Comportamentul față de pace

Comportamentul care duce la pace; ultima predică din seria de predici "Pace

Slujbă de închinare (Seria de predici pentru pace, încheiere), , , Biserica Evanghelică Liberă Leichlingen, more...

tradus automat

Introducere

Am petrecut trei săptămâni în care am abordat subiectul "pace" în cadrul serviciului religios:

Cumva, aceste trei subiecte sunt legate între ele. Dacă sunteți conștienți că Dumnezeu v-a iertat păcatele, dacă ați înțeles cu adevărat și ați internalizat acest lucru, atunci sunteți mult mai milostivi cu aproapele vostru și sunteți mult mai dispuși să iertați, iar acest lucru promovează pacea cu aproapele vostru.

Iar dacă ești conștient că ești doar o ființă umană care face greșeli din când în când, chiar și greșeli stupide, și știi că ești în continuare iubit, atunci ești mult mai împăcat cu tine însuți și poți face față mult mai bine propriilor tale defecte.

Și, în mod natural, sunteți mult mai iertători față de defectele vecinului.

Poate că aceste trei puncte pot fi chiar considerate ca fiind construite unele pe altele:

  1. Pacea cu Dumnezeu ca o condiție prealabilă pentru pacea cu sine însuși.
  2. Pacea cu tine însuți ca o condiție prealabilă pentru pacea cu aproapele tău
  3. Pacea cu aproapele nostru, ca o condiție prealabilă pentru o comunitate, o societate în care merită să trăim, pentru pace politică și multe altele.

Iar tema de astăzi este: comportamentul care duce la pace.

Cred că, de obicei, ne gândim la opusul. Comportamentul care duce la discordie.

Am avut odată un coleg de serviciu care s-a făcut nepopular peste tot în timp record și care a provocat și el tulburări. Nici măcar nu știu dacă a făcut-o intenționat, dar plângerile s-au adunat.

Întotdeauna mi-a amintit de micul roman din cartea "Disputa pentru Asterix". Am avut latină la școală și, prin urmare, a trebuit să citesc Asterix pentru a-mi susține educația școlară, bineînțeles.

Acest mic roman era un agent însărcinat să semene discordie între gali. Nu trebuia decât să fie prezent pentru ca oamenii să înceapă să se certe. În această carte din Asterix, bulele de vorbire erau întotdeauna colorate în verde în timpul acestor certuri, astfel încât era ușor de urmărit evoluția disputei.

Comparația cu fostul meu coleg de serviciu nu se potrivește prea bine, pentru că el era mai predispus să-i întoarcă pe ceilalți împotriva lui, dar în ambele cazuri a mers cumva de la sine.

Comportamentul care duce la discordie poate fi găsit în Biblie încă de la început. Începe în Grădina Edenului. Femeia îl ispitește pe bărbat să mănânce fructul interzis, bărbatul dă vina pe femeie și pe Dumnezeu și acest lucru duce la o viață care nu este neapărat caracterizată de pace.

În Geneza 1:16b; NT Dumnezeu îi spune femeii:

Dorința ta va fi de a-l poseda pe soțul tău, dar el te va stăpâni.

Cuvântul ebraic pentru "dorință" aici înseamnă de fapt strădania de a poseda pe cineva. "Dorința" sau "dorința", cum este numită în alte traduceri, este oarecum ambiguă. Ar putea fi înțeles și ca adorație, dar este vorba de mai mult decât atât. Femeia vrea să-l posede pe bărbat pentru ea însăși, iar bărbatul vrea să domine asupra femeii. Aici discordia se află deja în germenul relației.

Iubirea înseamnă de fapt a dori ce este mai bun pentru cealaltă persoană, dar asta nu se potrivește cu posedarea sau dominarea.

A stăpâni și a conduce sună mai degrabă a fi unul împotriva celuilalt decât a fi unul cu celălalt, ca o discordie sau ca o pace a victoriei. Cel mai puternic câștigă.

Dar dacă unul îl iubește pe celălalt și își dorește cu adevărat ce este mai bun pentru el, atunci și el va fi cel mai bun pentru celălalt și atunci o pace vie va reveni în relație.

Și cred că pacea în general este o misiune pentru noi; aceste trei niveluri de pace - pacea cu Dumnezeu, pacea cu noi înșine și pacea cu aproapele nostru - sunt o misiune pentru noi.

Aș dori acum să analizez două niveluri în care sunt implicate pacea și discordia și aș dori să folosesc câteva exemple din Biblie.

Să începem cu

Aspecte de fapt

Acest lucru pare a fi încă relativ neproblematic, deoarece puteți decide în mod obiectiv ce este bun și ce nu este atât de bun. Dar cum vă descurcați cu opiniile și criticile divergente?

Am citit din Exodul 18:13-27; NT, unde Moise a fost vizitat de socrul său Ietro. Își petrecuseră ziua precedentă împreună. Moise le-a povestit ce au trăit cu Dumnezeu și Ietro s-a bucurat de acest lucru.

13 A doua zi, Moise s-a așezat să facă dreptate. Poporul a stat în fața lui de dimineața până seara. 14 Socrul lui Moise, văzând toate acestea, l-a întrebat: "Ce faci cu poporul? De ce stai singur aici, iar poporul stă în jurul tău de dimineața până seara?" 15 Moise a răspuns: "Poporul vine la mine ca să se consulte cu Dumnezeu. 16 Chiar dacă au o dispută, vin la mine. Eu decid cazul lor și îi familiarizez cu regulile și instrucțiunile lui Dumnezeu." 17 Socrul său i-a spus: "Nu faci o treabă prea bună. 18 Este mult prea mult pentru tine și, de asemenea, pentru poporul care stă în fața ta. Sarcina este prea dificilă, nu o poți face singur! 19 Ascultă sfatul meu și Dumnezeu să fie cu tine: Tu ar trebui să reprezinți poporul în fața lui Dumnezeu și să îi aduci în fața lui Dumnezeu preocupările lor. 20 Explică-le regulamentele și instrucțiunile lui Dumnezeu și arată-le ce trebuie să facă și ce nu trebuie să facă. 21 Dar caută în jurul tău, printre tot poporul, oameni capabili și de încredere. Aceștia trebuie să se teamă de Dumnezeu, să iubească adevărul și să urască mita. Puneți-i în fruntea a câte o mie, o sută, cincizeci sau zece oameni fiecare. 22 Lăsați-i să rezolve disputele de zi cu zi și să vină la voi doar cu cazurile mai dificile. Ușurează-ți povara și lasă-i pe ei să te ajute să o duci. 23 Dacă vei face acest lucru atunci când Dumnezeu îți poruncește, vei rămâne puternic și acest popor va ajunge la destinație în siguranță." 24 Moise a urmat sfatul socrului său și a acționat în consecință. 25 A ales oameni de încredere din tot Israelul și i-a pus în fruntea a o mie, o sută, cincizeci și, respectiv, zece persoane. 26 De atunci încolo, ei au putut să facă dreptate în orice moment și au rezolvat singuri disputele simple. Ei veneau la Moise doar cu cazurile dificile. 27 Apoi Moise l-a lăsat să plece pe socrul său și s-a întors în țara sa.

Consider că această abordare este foarte instructivă. Jethro pune întrebări, vrea să înțeleagă procedura înainte de a o judeca și de a da sfaturi. El cere o explicație a ceea ce face Moise și de ce o face.

Iar după explicație, îndrăznește să facă o apreciere asupra acestui demers. "Nu faceți o treabă foarte bună".

Puteți reacționa diferit aici. Întotdeauna am procedat așa, nu există altă cale. Ești aici de o zi și crezi că te poți descurca mai bine?

Moise s-a epuizat cu adevărat în slujba sa atât de mult timp și apoi vine cineva și spune că este greșit?

Știm despre Moise că a fost un om foarte umil și modest (Numeri 12:3). El continuă să asculte. Iar sfatul lui Ietro este foarte înțelept. Moise este ușurat, mai mulți oameni sunt implicați. Conducerea poporului se transformă dintr-un spectacol cu un singur om într-o sarcină de echipă. Viața de zi cu zi devine mai eficientă și mai bună.

Prin urmare, Moise trebuie să se ocupe de alte sarcini. Trebuie să învețe să delege, trebuie să învețe să aibă încredere în oameni, să îi dezvolte și să fie capabil să îi evalueze. Cum recunoști dacă cineva este capabil și de încredere?

Ceea ce mi se pare de asemenea foarte remarcabil la sugestia lui Jitro este clauza subordonată "dacă Dumnezeu îți poruncește". Jitro este, de asemenea, conștient că nu a mâncat înțelepciune cu linguri. Oricât de bună ar fi sugestia în ochii lui și cred că și în ochii noștri, ar putea să și greșească și este conștient de asta. Poate că, până la urmă, Dumnezeu a avut altceva în minte.

Știți cum e. Cineva are o idee grozavă și apoi se simte total jignit când cealaltă persoană încă nu și-a dat seama de ea.

Umilința este întotdeauna potrivită atunci când vine vorba de chestiuni precum alegerea structurilor potrivite, modul de a îndeplini corect o sarcină etc. Un străin poate avea ideile corecte, dar nu neapărat. Un outsider poate avea sau nu ideile potrivite pentru a merge mai departe.

Această umilință, această conștientizare a faptului că cealaltă persoană ar putea avea o perspectivă mai bună, asigură pacea în vremuri de schimbare poate necesară. Cealaltă persoană ar putea avea dreptate.


În chestiuni pur factuale, cum ar fi problemele organizaționale sau întrebările tehnice, opiniile și ideile diferite și modul de abordare a acestora sunt un lucru.

Devine mai dificil atunci când este vorba de probleme etice sau de credință. În astfel de cazuri, obiectivitatea este mai dificilă.

Există un exemplu din Faptele Apostolilor 10 și 11.

Pentru a explica următorul incident, este important de știut că evreilor nu le era permis să aibă comuniune cu neevreii în acea perioadă, din cauza reglementărilor religioase, de exemplu, era interzis să mănânce împreună.

Acest punct de vedere ni se pare oarecum ciudat, mai ales că noi înșine nu suntem evrei. Dar evreii au înțeles acest lucru la vremea respectivă și au considerat că este corect.

Și apostolul Petru a văzut inițial lucrurile în acest fel, dar Dumnezeu i-a arătat, printr-o experiență, că nu era corect să gândească astfel. El a avut o viziune în care i s-au arătat animale pe care un evreu nu avea voie să le mănânce, iar în această viziune Dumnezeu i-a poruncit să mănânce aceste animale. Acest lucru s-a întâmplat de trei ori. Apoi au venit mesageri de la Corneliu Romanul să îl ia și Dumnezeu i-a poruncit lui Petru să meargă cu acești romani.

Iar în casa acestor romani, Petru înțelege acum despre ce este vorba (Fapte 10, 34-35; NT):

34 Petru a început: "Acum îmi dau seama cât de adevărat este că Dumnezeu nu preferă anumiți oameni în locul altora. 35 El îi primește din toate națiunile pe toți cei care trăiesc în respect față de el și fac voia lui.

Acești romani primesc apoi Duhul Sfânt și sunt botezați.

Acest lucru provoacă discordie între creștinii evrei.

Faptele Apostolilor 11, 1-3; NT

1 Apostolii și frații din Iudeea au auzit curând că și neamurile au acceptat mesajul lui Dumnezeu. 2 Când Petru a venit la Ierusalim, cei care susțineau circumcizia s-au certat cu el. 3 "Ai intrat cu cei netăiați împrejur și chiar ai mâncat cu ei", îi reproșau ei.

Pentru a explica pe scurt: adepții circumciziei este, desigur, un alt cuvânt pentru evrei (unele traduceri spun și acest lucru în mod direct), iar cei necircumciși sunt non-evrei.

Cum reacționează Petru la aceste acuzații?

4 Atunci Petru le-a spus pe rând.

În alte traduceri se spune "atunci Petru a relatat exact ceea ce se întâmplase".

Cred că această primă formulare este foarte bună. Este o dezbatere pozitivă. Faptele și argumentele sunt defalcate și prezentate astfel încât cealaltă persoană să le poată înțelege.

Vă faceți timp să explicați și să-i convingeți pe ceilalți.

Petru ar fi putut spune: Hei, am călătorit cu Isus, ce vrei?

El nu face asta. El face o relatare detaliată a viziunii sale, a întâlnirii sale cu romanii și a modului în care acești romani au primit Duhul Sfânt.

18 Când au auzit acestea, s-au liniștit. L-au lăudat pe Dumnezeu și au spus: "Deci Dumnezeu a făcut posibil ca și neamurile să se întoarcă la viață!"

Petru i-a convins cu fapte și cu încrederea sa. Acum toată lumea era împăcată cu privire la faptul că și non-evreii puteau să-L cunoască pe Isus.


O situație similară găsim mai departe în Faptele Apostolilor, în capitolul 15:

1 Niște credincioși din Iudeea au venit la Antiohia și au spus fraților din Biserică: "Dacă nu sunteți tăiați împrejur după obiceiul mozaic, nu puteți fi mântuiți." 2 Pavel și Barnaba au contestat cu tărie această afirmație și au avut cu ei o ceartă aprigă. În cele din urmă, Pavel și Barnaba, împreună cu alți câțiva membri ai bisericii, au fost instruiți să se deplaseze la apostolii și bătrânii din Ierusalim pentru a rezolva această dispută. 3 Prin urmare, biserica și-a luat rămas bun în mod solemn de la ei și au pornit la drum. În timp ce călătoreau prin Fenicia și Samaria, au vorbit bisericilor de pretutindeni despre convertirea neamurilor. Ei au adus o mare bucurie tuturor fraților și surorilor. 4 La Ierusalim, au fost primiți cu căldură de apostoli, de bătrâni și de întreaga biserică. Le-au povestit tot ceea ce Dumnezeu făcuse prin ei. 5 Unii dintre cei care făcuseră parte din partidul fariseilor și care ajunseseră să creadă în Isus s-au ridicat și au declarat: "Neamurile trebuie să fie circumcizate și instruite să respecte Legea lui Moise".

Apoi are loc o discuție și sunt prezentate diferitele puncte de vedere. Petru povestește experiența sa cu romanii din jurul lui Corneliu, iar Pavel și Barnaba relatează despre nenumărate convertiri ale unor neevrei.

În cele din urmă, se ajunge la o decizie foarte pragmatică.

Bătrânul bisericii, Iacov, o rezumă astfel:

19 De aceea mi se pare drept să nu punem sarcini inutile neamurilor care se întorc la Dumnezeu, 20 ci să le scriem să se abțină de la următoarele lucruri: participarea la jertfele idolatre, orice formă de imoralitate sexuală, consumul de carne necurățată și de sânge de animale în general. 21 Căci aceste cerințe, care se găsesc în Legea lui Moise, au fost propovăduite din cele mai vechi timpuri în fiecare cetate, deoarece Legea se citește în fiecare Sabat în sinagogi." 22 Apostolii și bătrânii au hotărât apoi, cu acordul întregii Biserici, să trimită doi bărbați din mijlocul lor la Antiohia împreună cu Pavel și Barnaba.

Am reușit să ne punem de acord asupra unei soluții. Și aceasta a fost o întrebare dificilă. Pe de o parte, aceste patru puncte se datorau faptului că existau evrei în fiecare oraș și voiau să îi câștige. Iar aceste puncte erau prescrise și în Vechiul Testament pentru neevreii care doreau să trăiască printre evreii din Israel (Leviticul 17.18); circumcizia nu era prescrisă nici pentru acești oameni în acea vreme. Și astfel, evreii care nu-L cunoșteau încă pe Isus nu au fost descurajați prea mult. A fost, prin urmare, o soluție foarte pragmatică care a dus la pace.

Comportament / Relații

După chestiunile de fapt, trecem la comportament. Acest lucru este puțin mai dificil. În Biblie găsim mulți profeți care au denunțat comportamentul concetățenilor lor. De obicei, oamenilor nu le plac astfel de oameni.

Și acești profeți au fost persecutați, alungați și uneori chiar uciși.

Ioan Botezătorul, care îl criticase public pe conducătorul Irod Antipa pentru stilul său de viață, a fost de asemenea întemnițat și mai târziu ucis (Matei 14).

Dar nimeni nu mai face asta. Cine l-ar putea învinovăți pe Schröder pentru cele cinci soții ale sale?

Dar hai să o luăm mai încet. Cum este atunci când altcineva îmi critică comportamentul?

Găsim o abordare în Matei 18:15-17; NT:

15 Dacă fratele tău păcătuiește, du-te la el și vorbește cu el în particular. Dacă va vorbi cu tine, înseamnă că ți-ai recâștigat fratele. 16 Dacă nu vrea să te asculte, ia cu tine încă unul sau doi și du-te din nou la el, pentru ca totul să fie confirmat de doi sau trei martori. 17 Dacă nici atunci nu vrea să asculte, adu problema în fața Bisericii. Dacă nu vrea să asculte nici măcar în fața congregației, tratați-l ca pe un nelegiuit sau ca pe un înșelător.

Cred că este vorba mai degrabă de un comportament evident. Expresia "confruntați-l" indică deja acest lucru.

Dar, de asemenea, pentru un comportament în zona gri, sau dacă credeți că își face rău prin acest comportament, puteți aplica cel puțin parțial V.15, o conversație în particular.

Cum reușești să îl critici pe celălalt, dar să păstrezi o pace autentică cu celălalt?

Așa cum Petru, după cum am menționat mai devreme, și-a justificat comportamentul confruntându-i pe alții bucată cu bucată, și noi am putea încerca să justificăm ceea ce lăudăm și ceea ce criticăm. Pentru a face acest lucru, însă, trebuie să înțelegem și de ce se comportă cealaltă persoană așa cum se comportă. Trebuie să încercăm să privim prin ochii celeilalte persoane.

Dar, bineînțeles, trebuie să fii pregătit să fii criticat.

De asemenea, găsim nenumărate referiri la acest subiect în Proverbe, de exemplu Proverbe 12:1; NT:

Cei care iubesc mustrarea iubesc să învețe, cei care nu suportă mustrarea sunt pur și simplu proști.

Conform Bibliei Elberfelder, "admonition" poate fi tradus și prin "mustrare". Când citesc așa ceva, mă simt destul de prost.

Și, bineînțeles, tonul face muzica (Proverbe 15:1; NT):

Un răspuns blând potolește furia, dar un cuvânt jignitor o alimentează.

sau Proverbe 15, 4; NL:

Cuvintele blânde dau viață, dar o limbă înșelătoare distruge duhul.

Când vine vorba de comportamentul nostru, nu putem merge mai departe cu o viziune pur obiectivă; este vorba de compasiune, înțelegere și relaționare.

Acest lucru este frumos formulat în Galateni 6, 1.2; Noul Testament:

1 Dragi frați și surori, dacă unul dintre voi cade în păcat, voi, ca oameni hotărâți de Duhul Sfânt, trebuie să îl aduceți înapoi pe calea cea bună, cu înțelegere. Totuși, trebuie să aveți grijă să nu cădeți voi înșivă! 2 Ajutați-vă să vă duceți reciproc poverile! În acest fel veți împlini legea lui Hristos.

În cele din urmă, "înțelegere" înseamnă să înțelegi cealaltă persoană, să o vezi prin ochii ei.

Și trebuie să fii mereu cu ochii pe povestea cu bârna și așchia ;-)

Atunci poate că vom reuși să ne reproșăm reciproc în pace.

Pace falsă

Pentru a fi complet, aș dori să subliniez că poate exista și o pace falsă. De fapt, nu am în minte o situație concretă, dar aceasta face cumva parte din ea.

Există o poveste în Biblie în care un singur profet stârnește probleme.

Aceasta este una dintre poveștile mele preferate din Biblie:

Doi regi aliați au vrut să intre în război (1 Regi 22:10-23; NL):

10 Împăratul Ahab al lui Israel și regele Iosafat al lui Iuda stăteau pe tronurile lor, în hainele lor regale, în piața de la poarta Samariei. Profeții au profețit în fața lor. 11 Zedechia, fiul lui Kenaana, și-a făcut coarne de fier și a proclamat: "Așa vorbește Domnul: "Cu acestea îi vei lovi pe arameeni până îi vei nimici!"" 12 Toți ceilalți profeți au fost de acord cu el. "Da", au spus ei, "urcă-te la Ramot în Galaad și triumfă, căci Domnul îți va da victoria!" 13 Mesagerul care se dusese să-l aducă pe Micaia i-a spus: "Auzi? Toți profeții profețesc lucruri bune pentru rege. De ce nu te alături și tu lor și nu-i promiți succesul?"

Este plăcut când toată lumea este de acord. Nu există conflicte, nu există discordie, toată lumea este unită. Dar acest profet Mica a fost, din păcate, un răsfățat.

19 Și Mica a continuat: "Ascultați deci ce spune Domnul. Am văzut pe Domnul stând pe tronul Său, înconjurat la dreapta și la stânga Sa de oștirile cerești. 20 Și Domnul a zis: "Cine îl poate determina pe Ahab să meargă la război împotriva Ramotului din Galaad, ca să moară acolo?' Au venit multe sugestii, 21 până când, în cele din urmă, un duh a venit înaintea Domnului și a spus: "Eu pot să fac aceasta." "Cum vei face aceasta?", a întrebat Domnul. 22 Duhul a răspuns: "Mă voi duce și voi face pe profeții lui Ahab să profețească numai minciuni." "Vei reuși", a spus Domnul. Du-te și fă-o." 23 Vedeți deci că Domnul a pus un duh mincinos în gura profeților voștri. Căci Domnul a hotărât să aducă dezastrul peste voi."

Ați putea crede că era un nebun, dar avea dreptate. A ieșit exact cum a prezis Micah.

Cred că un singur scandalagiu nu este de obicei corect, cel puțin din experiența mea, dar se poate întâmpla, iar în acest caz scandalagiul a stârnit pacea care nu trebuie.

Sunteți pregătit să reflectați asupra propriului comportament și a propriei gândiri? Chiar dacă faceți parte din majoritate, umilința precum cea a lui Moise, pe care am descris-o mai devreme, ar trebui să fie un model de urmat. Cealaltă persoană ar putea avea dreptate.

Acesta a fost doar un caz special pe care l-am adăugat pentru a fi complet.

Rezumat

Voi ajunge la sfârșit: