Introducere
"Nu mai ai voie să spui nimic!" Ați mai auzit vreodată această propoziție? Sună exagerat, nu-i așa?
Un sondaj realizat de Institutul Allensbach în 2019 a arătat că două treimi dintre respondenți consideră că "trebuie să fii foarte atent la subiectele pe care le abordezi". Există, de asemenea, sondaje mai recente, nu la fel de sistematice, care ajung la concluzii similare.
Alții spun că acest lucru nu este adevărat, ci că poți să spui ce gândești și astăzi, doar că trebuie să te aștepți la mai multă opoziție. Iar cei care se plâng sunt în principal cei care nu suportă contradicția.
Dar dacă două treimi din populație are acest sentiment, atunci nu poate fi adevărat.
Acest lucru este, de asemenea, uneori dificil. Să luăm ca exemplu cuvântul "țigan". Asociația Federală a Sinti și Romilor, o asociație mare cu mulți membri, îl consideră discriminatoriu, Alianța Sinti Germania acceptă termenul "țigan", această asociație chiar a publicat în 2020: "nu ar trebui și nu trebuie să existe cenzură sau ostracizare a termenului țigan de către nimeni". Și se pare că există și "țigani" care nu sunt nici Sinti, nici romi. Cum îi numiți pe aceștia?
Acesta este doar un exemplu de cât de dificil este uneori să găsești cuvintele potrivite. Dar observați, de asemenea, că o astfel de discuție poate fi, de asemenea, oarecum inutilă și am enumerat-o doar ca exemplu. Personal, nu simt că trebuie să fiu atent în exprimarea opiniei mele pe acest subiect, pentru că nu am deloc o opinie în această privință.
Ar fi cu siguranță interesant de știut dacă și dumneavoastră simțiți că nu mai aveți voie să spuneți nimic. Unele declarații sunt într-adevăr interzise prin lege, de exemplu cele care glorifică național-socialismul. Eu nu am nicio problemă în această privință.
Dar pentru mulți se simte că este interzis mult mai mult. Să aruncăm o privire la ceva interzis.
În lanul de porumb
Am citit Marcu 2:23-28; NL:
Se pare că ucenicii încalcă o lege, o interdicție, iar Iisus le ia apărarea.
Nu așa își imaginează mulți oameni că este creștinismul.
Dar ar trebui să vă odihniți în ziua a șaptea, nu-i așa? Nu cumva Iisus face ceva greșit aici?
Să ne uităm mai atent la text.
În primul rând, puteți observa că vă este foame chiar și în Sabat.
Și își iau ceva de mâncare. Practic, în acea vreme era permis să treci pe câmpul altcuiva și să culegi ceva pentru tine (Deut. 23:26). Recoltarea cu un coș nu era permisă.
Dar acum vine această poruncă a Sabatului. Ce-i cu ea? Cele 10 porunci spun (Ex 20:8, NL):
O altă traducere, NEÜ, se traduce astfel:
Sabat înseamnă literalmente "zi de odihnă" sau "odihnă". În Exodul 20:9-11 se subliniază din nou faptul că nu trebuie să se facă nicio muncă în această zi de odihnă.
Nu ai voie să culegi spice de porumb în Sabat? Este o muncă? Nu pot să văd asta din acest text.
În orice caz, o zi de odihnă pe săptămână are sens. Noi, creștinii, luăm de obicei duminica, pentru că este Ziua Învierii, unii pastori iau ziua de luni, dar principalul este să avem o zi de odihnă.
Iată, așadar, o interdicție pe care mulți oameni au urmat-o la vremea respectivă.
Cu toate acestea, Isus se contrazice aici. El face două precizări.
Poate fi logic să se încalce interdicțiile din necesitate. El dă exemplul modului în care David și poporul său, care fugeau de Saul, aveau nevoie disperată de provizii și au primit aceste pâini speciale de la preot.
Există aceste cazuri. Când soția mea era pe cale să nască cu fiica mea cea mare, a condus-o pe soacra mea la spital și a acordat destul de puțină atenție regulilor de circulație. Se poate înțelege acest lucru.
Al doilea punct pe care Isus îl subliniază aici este că o poruncă sau o interdicție este în folosul omului și nu un scop în sine.
Fiecare poruncă sau interdicție trebuie să aibă un sens, altfel este inutilă.
Și în acest caz, Sabatul a fost creat pentru binele fiecărei ființe umane. Acordă-ți ziua ta de odihnă săptămânală și dă-i tot stresul lui Dumnezeu. Puteți face față stresului și poverii din nou a doua zi. Dar în ziua de odihnă lași toate acestea în urmă.
Interdicții?
Ce altceva este interzis?
Multe interdicții legale au rolul de a organiza într-un fel viața în comun. Unele dintre acestea se regăsesc în cele 10 porunci din Biblie, cum ar fi "să nu ucizi, să nu furi etc." și este evident că astfel de interdicții sunt de asemenea necesare.
În cazul altor interdicții, sufletele unora încep să fiarbă:
Interzicerea încălzirii pe gaz, puf, interzicerea mașinii cu combustie, puf!
Interzicerea microplasticelor din diverse produse, cred că majoritatea oamenilor sunt de acord cu acest lucru.
Desigur, este probabil ca interdicțiile să fie acceptate cel mai probabil dacă justificarea lor este plauzibilă.
Cum rămâne cu interdicția din textul nostru? Fariseii spun:
Fariseii au creat o grădină zoologică de alte porunci în jurul poruncilor și interdicțiilor biblice, pentru a evita cu orice preț să se apropie măcar de o încălcare.
Iar aceasta este o abordare foarte greșită și restricționează oamenii în mod disproporționat.
Dacă poruncile și interdicțiile sunt într-adevăr făcute pentru ființele umane, atunci primul pas este să înțelegem sensul interdicției, unde sunt limitele sensibile și unde sunt pentru protecția mea și a vecinului meu.
Modul de gândire de bază "Nu trebuie să încalc porunca, atunci sunt păcătos" nu este în mod evident corect, după cum se poate vedea aici.
Trebuie să vezi beneficiile unei interdicții pentru tine însuți, de exemplu, dacă nu mint, trebuie să-mi amintesc mai puțin, iar oamenii au mai multă încredere în mine, astfel încât, pe termen lung, obțin contacte sociale mai bune. Cu toate acestea, m-aș putea imagina să mint și într-o situație de urgență, dacă aceasta ar evita un pericol real pentru familia mea. Nu vreau, nu-mi place să mint, dar nu poți prevedea astfel de situații.
Există, de asemenea, un exemplu în Noul Testament în care ucenicii nu se supun ordinului autorităților iudaice (Fapte 4:18-20; NL):
Această încălcare a legii poate fi bine înțeleasă, dar în marea majoritate a cazurilor este corect să acționăm în cadrul legilor autorităților noastre.
Cu toate acestea, poruncile și interdicțiile din cele 10 porunci sunt bune pentru noi în orice caz. Și nu sunt multe. Toate regulile alimentare și de altă natură din Vechiul Testament servesc doar ca imagine din care să învățăm în lumea Noului Testament. Există, de asemenea, diverse instrucțiuni sau recomandări în epistole, dar eu le-aș vedea mai puțin ca pe niște porunci/prohibiții, ci ca pe niște sfaturi sensibile pentru a trăi împreună în comunitate.
De fapt, există doar două porunci pentru creștini (Matei 22:37-40; NL):
Rezultă, de asemenea, că o poruncă sau o interdicție nu este niciodată un scop în sine, ci contribuie la aceste două porunci, mai ales la cea de-a doua poruncă, pentru că interdicțiile și poruncile au adesea legătură cu conviețuirea oamenilor.
Domnul Sabatului
M-am blocat din nou la sfârșitul textului nostru introductiv (v.28).
Am citit unele comentarii pe această temă care se limitează la a afirma că Isus Hristos este Domn și peste Sabat.
Sunt de acord, dar sunt puțin confuz în legătură cu "și, prin urmare". Alte traduceri scriu "prin urmare" sau "astfel" și asta spune că Isus este Domn peste Sabat, deoarece Sabatul a fost făcut pentru binele omului și nu omul a fost făcut pentru Sabat.
Ucenicii nu au încălcat de fapt porunca Sabatului, ci doar interpretarea exagerată a fariseilor.
"și de aceea" ar putea însemna că, așa cum Sabatul este pentru oameni, Isus Hristos a venit și el pentru oameni și, prin urmare, este Domn peste Sabat.
De fapt, Isus Hristos este Domnul tuturor poruncilor și interdicțiilor.
Probabil că nu avem nevoie să ne preocupăm de porunci și interdicții dacă luăm în serios cele două porunci de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele nostru și dacă suntem pe calea lui Iisus Hristos.
Și interdicțiile percepute?
Și cum rămâne cu interdicțiile nespuse, simțite, pe care le-am analizat la început? Cred că Isus Hristos este Domnul și al acestora.
Cred că trebuie să găsiți aici un echilibru între limbajul exagerat și cel iubitor. De exemplu, eu nu aș mai numi o persoană cu pielea închisă la culoare "negru". Este un cuvânt care a fost folosit într-un mod discriminatoriu atât de mult timp încât pur și simplu nu mai este acceptabil și cred că este un bun consens social. Personal, nu am mai auzit de mult timp acest cuvânt folosit pentru a descrie o persoană din mediul meu.
Caritatea, care include și respectul, este, desigur, un criteriu important aici. Nu vreau să rănesc oamenii cu cuvintele mele.
Pe de altă parte, trebuie să ne uităm la cine vrea să stabilească regulile lingvistice pentru cine. În ceea ce privește genul, am găsit un sondaj realizat de WDR, februarie 2023, potrivit căruia pentru două treimi dintre ei genul nu este important și mai mult de două treimi resping formele de gen în scris și în limbaj.
Indiferent ce credeți despre asta, haideți să fim iubitori și să vorbim unii cu alții. Aceasta ar trebui să fie întotdeauna porunca noastră.
Rezumat
Rezumăm:
- Există interdicții percepute în societatea noastră și mulți oameni au impresia că sunt din ce în ce mai multe . Ne-am
- uitat la povestea în care ucenicii culeg spice de porumb în câmp în Sabat și sunt condamnați de farisei . Se
- pare că ucenicii încalcă o lege, o interdicție, iar Isus le ia apărarea .
- Sabatul a fost făcut pentru binele omului și nu omul pentru Sabat. Gândiți-vă la ziua de Sabat și lăsați-o în seama lui Dumnezeu!\end">biblia">
- Cred că acest lucru este în general adevărat: poruncile și interdicțiile sunt făcute pentru binele omului și nu omul pentru interdicții și porunci. Iar interdicțiile și poruncile sunt acolo pentru binele nostru . De
- fapt, există doar două porunci pentru creștini :
- "Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău!".
- 'Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți'.
- Atunci când avem de-a face cu interdicții percepute, este întotdeauna înțelept să fim iubitori și respectuoși unii față de alții.
- Ar trebui să faceți asta oricum și este mai puțin probabil să faceți ceva greșit .