Introducere
Voi începe astăzi cu o promisiune din Psalmul 125:
Deci, cei care se încred în Dumnezeu nu se clatină.
Hm, ce înseamnă de fapt wobble?
Conform Wikipedia, "rulare" este termenul tehnic pentru mișcarea de rotație a unui vehicul terestru în jurul axei longitudinale a sistemului de coordonate fix al vehiculului.
În cazul ambarcațiunilor și al aeronavelor, această mișcare se numește "rulare".
În mod colocvial, de exemplu, termenul este folosit și în sensul de "mișcare de legănare".
Îmi place cel mai mult prima definiție. Puteți experimenta acest lucru atunci când conduceți o mașină într-o curbă strânsă la viteză mare, deoarece atunci mașina se înclină spre exterior în jurul axei sale longitudinale.
Evident, șoferilor nu le place acest tip de rulare, deoarece producătorii, în special în cazul mașinilor mai scumpe, instalează stabilizatoare controlate electronic, astfel încât mașina să rămână cât mai nivelată în astfel de situații de viraje, de exemplu.
Balansarea înseamnă, de asemenea, o anumită pierdere de control, este neplăcută. Cu toate acestea, când conduceam o rață ca student, avea și un anumit farmec. Suspensia era legendară și rața se înclina destul de mult în curbe, lucru pentru care era cunoscută, dar era de asemenea cunoscut faptul că era aproape imposibil să răstorni o rață prin viraje strânse. Te balansai, dar nu cădeai.
Tinerii pot căuta pe Google Citroën 2CV pentru a afla ce este o rață sau pot găsi un program istoric în mediateca Arte.
Cu toate acestea, în ceea ce privește mașina, nu vrei să te întorci în lumea tehnică a patosului, vrei să conduci fără ezitare.
Putem face același lucru pentru viețile noastre? O viață fără șovăială?
Versetul biblic sună astfel: Cei care se încred în Domnul sunt ca un munte care nu se clatină.
Să citim acum întregul Psalm 125; NGÜ
Un cântec de pelerinaj, personal pe drum
Începutul este ceva ce tinzi să treci cu vederea într-un psalm ca acesta: Un cântec de pelerinaj.
Alte traduceri vorbesc despre un pelerinaj.
Știm din Vechiul Testament că evreii din Israel, în acea vreme, trebuiau să meargă la templul din Ierusalim de trei ori pe an (de exemplu, Exodul 34:24).
Din Noul Testament știm, de asemenea, că Maria și Iosif, de exemplu, au călătorit cu Iisus, în vârstă de doisprezece ani, la Ierusalim pentru Paște și au vizitat cu siguranță templul de acolo, pentru că acolo l-au găsit pe Iisus.
În zilele noastre, am o mică problemă cu astfel de pelerinaje, pentru că deseori se duc la niște relicve ciudate, de exemplu, se presupune că în Trier ar exista o bucată din fusta pe care a purtat-o Iisus. În alte locuri, precum Altötting, Fátima sau Lourdes se spune că au existat apariții ale Fecioarei Maria și mulți oameni merg acolo în pelerinaj din nou și din nou. La Lourdes, se spune chiar că izvorul care izvorăște acolo aduce vindecare, astfel că mulți oameni disperați merg acolo în pelerinaj pentru a experimenta vindecarea sau cel puțin ușurarea.
Nu prea am o părere bună despre astfel de pelerinaje pentru relicve și miracole, dar care era rostul unor astfel de pelerinaje pe atunci?
Cei ce se încred în Domnul nu se clatină, se cântă aici, pentru că psalmul a fost inițial o cântare. Cred că viața noastră seamănă uneori mai mult cu mersul într-o rață decât într-o mașină de lux cu stabilizare electronică, dacă îmi permiteți să folosesc din nou această imagine. Uneori ne clătinăm destul de mult, dar asta se datorează încrederii noastre șovăitoare și nu lui Dumnezeu.
Un bun exemplu în acest sens este Petru pe apă, în Matei 14:28-31; Noul Testament, unde Iisus i-a întâlnit pe ucenici pe apă, într-o barcă pe Marea Galileii:
Șovăiala lui Petru nu se datora lui Isus, ci îndoielilor lui Petru. Dar ce faci cu puțina credință și cu îndoiala?
Oamenii din vremea psalmului nu aveau încă Duhul Sfânt și trebuiau să li se amintească de Dumnezeu și de promisiunile Sale prin semne și ritualuri externe. De aceea existau templul central și actele centrale.
Dacă aparținem lui Isus, atunci ne rugăm și Dumnezeu este acolo. Ne mărturisim și Dumnezeu ne aude, ne iartă și ne ajută să ne schimbăm comportamentul.
Cu toate acestea, prea des ne clătinăm sau ne aventurăm pe apă ca Petru și apoi ne uităm doar la furtună. Dar, așa cum Isus se ține de Petru și nu-l lasă să se scufunde, tot așa și el împiedică rățușca vieții noastre să se răstoarne.
Ceea ce spune psalmul la început este adevărat, dar eu îl văd mai mult ca pe un proces de viață. Cu cât ne încredem mai mult în Dumnezeu, cu atât mai puțin ne vom clătina. Iar dacă avem încredere și ceva amenință să ne zdruncine viața, putem trece peste asta cu ajutorul lui Dumnezeu.
De aceea nu avem nevoie de un pelerinaj, pentru că Dumnezeu este chiar acolo. Dar, uneori, obiceiurile ne pot ajuta să ne dăm seama din nou de unele lucruri. Pentru unii oameni, anul bisericesc, sărbătorile de Crăciun, Paște și Rusalii îi ajută să vizualizeze din nou și din nou întruparea lui Dumnezeu, învierea lui Isus și primirea Duhului Sfânt. În principiu, este un fel de pelerinaj, cu excepția faptului că nu călătorești într-un loc diferit.
Există, de asemenea, regularități în Biblie, cum ar fi slujbele bisericești și Cina Domnului, care ar trebui să te facă să înțelegi din nou despre ce este vorba.
Și dacă aceste evenimente, întâlniri și întâlniri te ajută să înțelegi că încrederea în Dumnezeu te ajută să rămâi ferm și să nu te clatini, atunci ele au sens.
Municipalitatea
Să mergem puțin mai departe în Psalmul 125.
Munții de protecție din jurul unui oraș protejează orașul de soldații inamici, cel puțin în acele vremuri în care nu existau artilerie sau avioane.
"Poporul Său" de astăzi este, desigur, o imagine pentru biserică. Așadar, Domnul ne înconjoară, acum și în toate timpurile.
Cred că puteți vedea această imagine pentru biserica din întreaga lume și, de asemenea, pentru biserica noastră aici, la nivel local.
Pentru biserica din întreaga lume, suntem siguri că Dumnezeu îi înconjoară și îi protejează pe oamenii Săi.
Dar cum arată aici, pe teren? De ce dușmani ne apără Dumnezeu?
Această imagine a Ierusalimului înconjurat de munți a fost destul de memorabilă pentru oamenii din acea vreme. Fără îndoială că destul de mulți dintre cei care au cântat psalmul în pelerinajul de atunci fuseseră deja implicați într-un război și văzuseră pe viu cum munții îngreunau munca dușmanilor.
Dar care sunt dușmanii noștri astăzi? Ar fi cu siguranță interesant să discutăm acest lucru într-un fel de program de tineret pentru persoanele în vârstă.
Ce pune în pericol comunitatea noastră? De ce avem nevoie de protecție?
Sunt poate niște vecini răutăcioși care nu agreează comunitatea noastră? De fapt, nu cunosc niciunul. Sau este vorba de distragerea atenției care abundă în lumea din jurul nostru?
În acest moment m-am blocat cu adevărat în timpul pregătirii. Cred că ar merita un subiect de predică de sine stătător.
Dar poate că acest lucru înseamnă, de asemenea, că problemele bisericii nu vin de obicei din exterior, ci sunt cauzate de noi înșine, din interior. Dumnezeu ne protejează de problemele externe.
Îl voi lăsa aici deocamdată și voi trece la Psalmul 125, pentru că următorul verset se referă la ceea ce tocmai am citit:
Se pare că psalmistul este convins de protecția lui Dumnezeu, dar cumva această protecție nu este încă vizibilă, pentru că asupritorii își mânuiesc în prezent sceptrul.
Cu toate acestea, psalmistul crede că protecția lui Dumnezeu va prevala și va deveni vizibilă. El are speranță și se bazează pe lucrarea lui Dumnezeu. Acesta este cu siguranță un model pentru noi.
Pentru că Dumnezeu ne va proteja în viitor, nu trebuie să ne preocupăm de circumstanțe nefavorabile și de dușmani, ci ne putem concentra pe ceea ce Dumnezeu vrea de la noi, pe misiunea Sa.
Iar psalmistul face aici o remarcă interesantă: nu trebuie să se întâmple ca cei care fac voia lui Dumnezeu să-și întindă mâinile pentru a face rău.
Chiar și în calitate de creștin, există pericolul de a merge pe o cale greșită, dacă crezi că nu reușești prea des. Încrederea în Dumnezeu poate suferi, poate, în astfel de circumstanțe.
Acest lucru clarifică ce este de fapt un psalm. Un psalm nu este un text doctrinar sau un text juridic, ci o rugăciune personală pe care cineva a pus-o pe muzică sub forma unui cântec.
Iar autorul acestui psalm se pare că a fost deja martor la credincioși care au lăsat deoparte frica de Dumnezeu în circumstanțe nefavorabile pentru a obține, se presupune, o felie de tort.
El se roagă aici pentru circumstanțe mai bune, pentru ca tovarășii săi credincioși să nu eșueze.
Noi ne-am ruga poate pentru mai multă fermitate și credință, dar psalmistul se roagă pentru circumstanțele exterioare.
De altfel, acest lucru nu este mai puțin pios; Pavel ne sugerează acest lucru și în 1 Timotei 2:1.2; Noul Testament:
Condițiile sociale nefavorabile, cum ar fi discriminarea sau chiar persecuția, pot face ca viața de creștin să fie un pic mai acră.
Știu că Isus a promis un ajutor special pentru situații deosebit de dificile (de exemplu, Luca 21:15), dar, cu toate acestea, este bine să ne rugăm pentru guvernul nostru, astfel încât să ne putem trăi credința aici în pace.
Băieții buni și băieții răi
Apoi mai sunt două versete, 4 și 5, care se referă la bine și la rău.
Cred că psalmistul suferă un pic din cauza faptului că în lumea noastră nu oamenii buni sunt cei bogați, frumoși și sănătoși, iar cei răi sunt cei urâți, săraci și bolnavi.
Aici iarăși ies la iveală sentimentele personale ale psalmistului, dar cred că este bine că se roagă pentru o bunătate experimentată pentru oamenii sinceri.
Când a fost ultima dată când ne-am rugat așa ceva pentru cineva? Doamne, dăruiește-i să experimenteze bunătatea Ta.
În versetul 5, cred, și sper că nu sunt prezumțios, că sunt deja un pic mai avansat decât psalmistul. Pentru mine nu este important ca cei răi să cadă în ruină, ci mai degrabă ca cei răi să se pocăiască, să experimenteze iertarea și să se schimbe.
Desigur, este destul de ușor să gândești așa în teorie, dar devine dificil atunci când ești afectat direct de rău, când torționarul este practic la ușa ta.
Prin urmare, consider că este foarte impresionant când creștinii își pot ierta personal torționarii.
Iar ultimul cuvânt al psalmului este "Pacea fie asupra lui Israel".
Și asta îmi doresc și eu pentru comunitatea noastră. Nu o simplă coexistență pașnică, ci să fim în pace unii cu alții, să tragem împreună și să experimentăm împreună pacea cu Dumnezeu.
Rezumat
- Când ne încredem în Dumnezeu, nu ne clatinem și rămânem nemișcați, dar încrederea noastră trebuie să crească și de aceea viața noastră se clatină uneori ca o călătorie în rață. Dar, așa cum Isus l-a salvat pe Petru de la scufundare, nici rața vieții noastre nu se va răsturna.
- Tot ceea ce ajută la întărirea acestei încrederi în Dumnezeu, fie că este vorba de festivaluri sau de obiceiuri, este util.
- Dumnezeu protejează biserica de dușmani pentru ca noi să ne putem concentra asupra misiunii noastre.
- Să ne rugăm pentru circumstanțele sociale, astfel încât să ne putem trăi viețile aici în pace.
- Să ne rugăm unii pentru alții, ca să putem experimenta bunătatea lui Dumnezeu. Să ne rugăm și pentru, permiteți-mi să simplific, cei răi, pentru ca ei să ajungă să-L cunoască pe Isus și să experimenteze iertarea și viața nouă.
- Și să urmărim pacea în comunitatea noastră.