Introducere
Există un subiect care mă frământă de multă vreme și cu care mă confrunt mereu. Este vorba despre faptul că unii oameni cred că știu exact ce se întâmplă și că nu poate fi altfel.
Am mai abordat acest aspect în predicile mele din ultimii doi ani, dar m-am uitat din nou la aceste predici și astfel pot evita să mă repet prea mult.
Aș dori să analizăm împreună cu voi un text biblic din Noul Testament, o pildă spusă de Iisus Hristos (Luca 18:9-14).
Încredere în sine
Prima propoziție este deja foarte interesantă, mai ales afirmația "plin de încredere în sine". Alte traduceri ale Bibliei scriu "convinși", "încrezători în ei înșiși", însă altele aleg o expresie clar negativă, cum ar fi "îndreptățiți de sine" sau cu "falsă încredere în sine".
Cuvântul care se află aici în textul de bază este de fapt cuvântul "convins" și este folosit în mod pozitiv și în alte pasaje biblice. Sunetul general negativ intervine doar prin contextul de aici. În limba germană, cunoaștem și afirmația "a fi foarte convins de sine", care sună întotdeauna negativ.
Dar încrederea în sine este, de fapt, un termen pozitiv; aici devine negativ, deoarece unii oameni derivă din încrederea în sine un drept de a-i privi pe alții de sus.
Cum se dezvoltă o astfel de încredere în sine? Cred că există trei cauze.
- Stand
- Cunoștințe
- Poate
"Stand" poate însemna "origine" sau apartenență la un grup. Aparțin de undeva, prin urmare merit mai multă încredere, sau mai multe privilegii, sau pur și simplu sunt mai bun.
Acesta a fost cazul nobilimii în trecut. Doar prin simpla apartenență la nobilime, aveai privilegii și, dacă aparțineai acesteia, credeai că este corect, așa cum este. Dacă aparții de ea, de obicei crezi că este corect.
Poate că acest lucru a jucat un rol și în cazul fariseului. Fariseii erau o școală în iudaismul antic și, pentru a face parte din ea, trebuia să studiezi și să înveți mult. Dacă reușeai, atunci erai deja recunoscut de popor. Puteai să te mândrești cu asta.
Și aici avem și trecerea la cea de-a doua sursă de încredere în sine, cunoașterea.
Un astfel de fariseu a studiat atât de mult, încât trebuie să știe cum stă treaba. Iar colegii săi îl încurajează cu siguranță.
Seamănă puțin cu o bulă de filtru. Aparțineți unul altuia, știți exact ce se întâmplă și nu-i puteți lua în serios pe ceilalți.
Da, în cazul cunoașterii este întotdeauna așa ceva. În urmă cu jumătate de an, am menționat efectul Dunning-Kruger într-o predică. Acest efect descrie distorsiunea cognitivă în imaginea de sine a persoanelor incompetente de a-și supraestima propriile cunoștințe și abilități. (Această propoziție este copiată de pe Wikipedia).
Dacă se trasează această curbă, rezultatul este Mount "Stupid". Poate vă amintiți.
Așadar, dacă îți tragi încrederea în tine însuți din cunoștințele tale, atunci ar trebui să te întrebi în mod critic unde te afli pe acest grafic. Poate că vă aflați pe muntele "Doof".
Ar putea fi și mai rău:
Într-un studiu, participanților la această cercetare li s-a cerut să își evalueze cunoștințele despre 150 de subiecte diferite. Printre aceste subiecte se aflau 30 de subiecte care erau doar o invenție a experimentatorilor. Dintre subiectele reale, 44% dintre respondenți au afirmat că le cunoșteau într-o oarecare măsură. Dintre cele inexistente, respondenții au afirmat același lucru pentru aproximativ 25% dintre subiecte. Autorii numesc această tendință "over-claiming", o formă de autoapreciere care este independentă de capacitatea intelectuală (Wikipedia: efectul Dunning-Kruger).
Aici, desigur, ne aflăm la vechea temă creștină a "smereniei". Ea se găsește și în Romani 12:16; NEÜ:
Sau în traducerea "Viața nouă" îmi place aproape mai mult:
Așa cum am spus, fenomenul bulei de filtrare nu este cu adevărat nou.
A treia sursă de încredere în sine este capacitatea. Și aici există, desigur, pericolul de a se supraestima, dar pericolul nu este atât de mare, deoarece adesea se poate vedea de ce se este capabil.
În principiu, o anumită încredere în sine este, desigur, importantă. De multe ori, puteți face mult mai mult decât credeți că puteți și puteți învăța întotdeauna mai mult.
Dar încrederea în sine nu trebuie, desigur, să devină un exces de încredere nesănătoasă, iar privirea de sus a celorlalți este, de asemenea, o mare greșeală. Iar acest lucru ne aduce înapoi la parabolă.
Am dreptate.
Ce se roagă fariseul aici?
Puteți auzi clar aroganța și aroganța aici. Eu am dreptate și fac totul bine. Doamne, poți fi mulțumit!
Să ne uităm mai atent la aceste declarații.
El vorbește aici despre "... I ... sunt...", el se vede deja pe sine însuși într-o poziție specială. El se compară cu restul lumii și în mod clar câștigă în ochii lui. Ceilalți, acești hoți, trișori, adulteri, toți ceilalți sunt răi.
Astăzi, s-ar putea numi "acei sistematici conformiști" sau ceva de genul acesta, dar vă dați seama că metoda de a-i devaloriza pe cei din afara propriei bule de filtrare nu este nouă. Și, să nu ne facem iluzii, nici unul dintre noi nu este imun la ea.
Și în această afirmație, desigur, se află și faptul că el știe exact ce este corect și ce vrea Dumnezeu. Nici măcar nu trebuie să-L întrebe pe Dumnezeu, ci pur și simplu îi poate mulțumi pentru că are dreptate.
Și mai știe exact de ce are dreptate, în comparație cu ceilalți. El postește de două ori pe săptămână și dă zeciuială din toate câștigurile sale. Probabil că dă chiar și o zecime atunci când culege unele dintre ierburile de bucătărie. Un pic de pătrunjel intră în supă, dar a zecea parte din pătrunjel este, desigur, dusă la templu. Iată cum descrie Isus acest lucru în Matei 23:23.
Deci, el are dreptate pentru că știe exact cum gândește Dumnezeu și ce trebuie să facă și, de asemenea, face totul corect în comparație cu ceilalți.
Publicanul
Să trecem la perceptorul de taxe, sau pe scurt vameșul. Desigur, trebuie subliniat faptul că perceptorii de taxe din acea vreme nu erau simpli angajați ai statului, ci lucrau pentru ocupanți, romanii, și adesea colectau mai mult decât aveau dreptul. Așadar, i-am putea compara cu funcționarii corupți de astăzi.
Deci acești vameși erau, se poate spune adesea pe bună dreptate, foarte nepopulari.
Cum se roagă acest vameș?
El nu negociază ("ei bine, nu sunt chiar atât de rău"), nu compară ("unii sunt chiar mai răi decât mine"), ci se vede pe sine însuși la fund în fața lui Dumnezeu.
Nu este ușor de judecat din exterior ce gândește aici, dar cu siguranță era conștient că de multe ori nu a făcut ceea ce trebuia în viața sa. Probabil că a colecționat prea mult de multe ori și acum îi este rușine de acest lucru.
El nu poate aduce nimic lui Dumnezeu, cumva nimic nu este corect în viața lui, așa că tot ce-i rămâne este această rugăciune: "Doamne, ai milă de mine, păcătosul".
Această conștientizare este începutul unei vieți creștine. Înaintea lui Dumnezeu, nu pot face nimic, nu sunt nimic și nu știu cum să mă descurc.
Așa începe totul. Și uneori, ca și creștin, trebuie să realizezi din nou și din nou că nimic nu funcționează fără Dumnezeu.
Judecata lui Dumnezeu
Să venim la judecata lui Dumnezeu (v.14):
"Declarat nevinovat", alte traduceri scriu "justificat" sau și din "eliberat de vină". Acesta este, desigur, începutul sau un nou început. Dumnezeu eliberează de vinovăție și astfel cineva își poate reînnoi viața.
În această parabolă, schimbările de comportament sau ceva de genul acesta nu sunt discutate deloc pentru că, pe de o parte, ar depăși scopul parabolei și, pe de altă parte, în ciuda tuturor dificultăților, ele rezultă din această eliberare de vină.
Fariseul nu va schimba nimic. El are dreptate în ochii lui. El nu are posibilitatea de a se dezvolta mai departe, de a învăța. De ce ar trebui să o facă?
Dumnezeu nu poate declara o astfel de persoană nevinovată, nu-i poate da dezlegare de vinovăție. Oricine vine la Dumnezeu și spune: "Am dreptate", nu are nicio șansă.
Și acum vine o altă justificare:
Iar fariseul s-a pus pe un piedestal și i-a privit de sus pe ceilalți. Și pentru a putea ajunge la Dumnezeu, el trebuie să ajungă la un moment dat la dureroasa realizare că nu știe totul, că nu face totul cum trebuie, ba chiar că nu este corect.
Iar acest lucru este dificil. Ești atât de sigur pe tine și te simți atât de confortabil în cunoștințele tale. Poate fi destul de umilitor atunci când ți se deschid ochii.
Colectorul de taxe și-a dat seama că multe lucruri sunt greșite în viața lui, că este la fundul sacului și că acum poate să o ia de la capăt cu Dumnezeu. Iar Dumnezeu va merge cu el și îl va ajuta.
Rezumat
Rezumăm.
-
Am analizat
- parabola fariseului și a vameșului . În
- primul rând, am analizat problema "încrederii în sine", care se poate baza pe statut, cunoștințe sau abilități. În cazul statutului și al cunoștințelor, oamenii au tendința de a fi aroganți, iar acest text ne avertizează pentru acest lucru. Nu vă imaginați că știți totul, așa cum se spune în Romani 12:16.
- Apoi am analizat mai îndeaproape rugăciunea fariseului. El crede că știe exact ce vrea Dumnezeu și crede că face totul cum trebuie. Dumnezeu poate fi mulțumit, sau cel puțin așa crede el .
- Publicanul este pe deplin conștient de faptul că viața lui nu este corectă înaintea lui Dumnezeu. El se simte la fundul sacului și aceasta este starea potrivită pentru un început sau chiar un nou început cu Dumnezeu. Fără Dumnezeu, nimic nu funcționează .
- Și Dumnezeu îl eliberează pe vameș de vină. Fariseul, pe de altă parte, pleacă cu mâinile goale, pentru că nu are nevoie de nimic de la Dumnezeu, pentru că el este deja corect.