Introducere
În ultima vreme m-am ocupat puțin de subiectul "depresiei". Nu pentru că aș fi eu însumi afectat de ea sau pentru că cineva din anturajul meu apropiat ar fi afectat, cel puțin nu știu nimic despre asta, dar am întâlnit subiectul de mai multe ori în mass-media, pentru că unii artiști de cabaret sau comedianți sunt afectați de ea și au făcut-o publică la televizor.
Mi s-a părut remarcabil. Nu am cunoștințe mai aprofundate despre acest subiect, știu doar ceea ce am auzit și am citit despre el în mass-media. Iar subiectul "depresiei" nu ar trebui să fie subiectul actual astăzi.
Doi artiști de cabaret pe care îi găsesc foarte amuzanți au vorbit foarte deschis despre depresia lor. Poate îi cunoașteți: Torsten Sträter și Kurt Krömer.
Mi s-a părut surprinzător, dar un lucru m-a frapat la amândoi. Amândoi au subliniat importanța de a recunoaște că ai nevoie de ajutor și apoi de a primi efectiv ajutor, iar acest aspect m-a făcut să continui.
Desigur, nu este ușor cu un astfel de subiect, pentru că nu poți conta întotdeauna pe înțelegerea celor din jur.
Dacă v-ați rupt piciorul, de exemplu, este clar pentru toată lumea că nu puteți lucra. Dacă suferiți de depresie, adesea nu există atât de multă înțelegere. Afirmații de genul "Nu face atâta tam-tam" apar ici și colo.
Depresia poate avea și cauze organice și trebuie tratată cu medicamente. Dar mulți depresivi găsesc ajutor și la medici, de exemplu, terapia prin discuții ajută în multe cazuri.
De ce mai este acesta un subiect tabu?
De ce sunt oamenii adesea inhibați să caute ajutor pentru o astfel de boală? În general, este încă dificil să te confrunți cu boli mintale.
Poate cu excepția cazului de epuizare: atunci ești eroul care a exagerat puțin. Un manager fără burnout nu și-a făcut treaba cum trebuie ;-) Exagerez acum, desigur.
Cred că noi, oamenii, nu vrem să fim slabi și, de obicei, vrem să ne controlăm viețile și vrem ca mediul înconjurător să creadă asta despre noi.
De asemenea, poți suferi de un picior rupt, dar toată lumea poate vedea asta și, de obicei, există și un calendar clar pentru când va fi din nou bine.
În cazul depresiei sau al unei boli similare, nu se vede acest lucru. Ar trebui să poți să te descurci singur, de ce faci atâta tam-tam! De ajutor au nevoie mai mult cei care sunt într-o stare foarte proastă, unde se vede!
Aceasta este o eroare și aici suntem deja la Evanghelie.
Pentru cine este Evanghelia?
Bolnavii
Permiteți-mi să citesc Matei 9:10-13; NL
Acum, "gunoi" nu este tradus literal, ci spune de fapt "vameși" și "păcătoși", dar asta au vrut să spună fariseii: gunoi.
Scurtă explicație: colectorii de taxe sau publicanii, așa cum este numit în alte traduceri, colectau foarte des mai mult decât li se cuvenea, ceea ce îi făcea foarte nepopulari și, prin urmare, acest grup de oameni era adesea văzut și ca un simbol al unei persoane rele.
Matei era un astfel de vameș și l-a invitat la cină pe Iisus, pe ucenici și pe vechii săi prieteni și colegi. Iar fariseilor nu le-a plăcut.
Suntem deja polarizați de socializarea noastră creștină, încât este evident că fariseii gândesc și vorbesc complet greșit aici.
Dar haideți să transferăm situația în prezent. Noi nu avem oficialități evident corupte ca grup de populație, dar ce se întâmplă dacă, de exemplu, un neonazist vine și se decide pentru Isus și apoi face o sărbătoare și invită oameni din comunitate și din vechiul său cerc de prieteni pentru ca și ei să ia contact cu Isus?
Ce ar spune atunci vecinii? Ce s-ar întâmpla în mediile sociale?
Vă dați seama că o astfel de situație poate fi și complicată.
Dar Iisus Hristos spune:
Doctorul este, desigur, un simbol al lui Iisus Hristos, iar bolnavii sunt o imagine a păcătoșilor.
Iar Iisus nu poate ajuta decât pe păcătoși. Cei care cred că sunt suficient de buni, sunt excluși. Ei nu pot fi ajutați.
Iar Iisus se referă nu numai la Dumnezeu și la oameni, ci și la oamenii între ei:
Și asta înseamnă și a fi milostiv cu cei răi. Colectorii de taxe nu erau niște biete victime neajutorate, ci erau niște infractori.
Bineînțeles, nu este vorba aici de a lăsa să treacă neobservate acțiunile greșite, pentru că și Isus a fost întotdeauna clar cu privire la faptele care sunt greșite și cele care sunt corecte.
Dar el vrea să dea infractorului o șansă de a se pocăi, bolnavul ar trebui să poată primi ajutor de la medic. Viața poate fi pusă în ordine, cu toate consecințele, ceea ce în unele cazuri înseamnă și asumarea răspunderii juridice pentru faptele sale și despăgubirea victimelor.
Dar să ne uităm la noi înșine. Probabil că aici nu există funcționari corupți și probabil că nu există nici neonaziști, dar suntem păcătoși la fel. Asta este, în cele din urmă, ceea ce avem cu toții în comun aici. Cu toții ne-am dat seama la un moment dat că avem nevoie de iertare, că nu ne putem descurca fără Isus.
Iar acest lucru ne aduce înapoi la ajutor. Mai suntem conștienți că avem nevoie de ajutor, atât de la Dumnezeu, cât și de la alți oameni?
Sau pentru a rămâne în chip de comparație cu Iisus: Suntem conștienți că avem nevoie de Isus Hristos ca doctor al nostru, din nou și din nou, în fiecare zi? Și că depindem de mila altor oameni?
În cadrul creștin, bineînțeles, suntem cu toții de acord, pentru că, obiectiv vorbind, este corect din Biblie.
Dar suntem noi conștienți de ea în viața de zi cu zi?
M-am gândit la ultima dată când i-am mărturisit unui necredincios: "Nu mă pot descurca fără Isus".
Asta a fost cu mult timp în urmă. Uneori port conversații despre credința mea, dar îmi este greu să o spun explicit, pentru că nu știu dacă persoana cu care vorbesc va înțelege.
Sau să coborâm și mai mult: Fără mila altor oameni, nu aș putea face față.
Iar acest lucru ne aduce la un termen pios care nu mai este foarte frecvent în limbajul cotidian.
Smerenia față de Dumnezeu
Termenul "umilință" provine din germana veche înaltă diomuoti ("dispus să servească", deci de fapt "atitudine de servitor"). Componentele cuvântului pot fi defalcate în continuare în cele două cuvinte "a servi" (dionōn) și "curaj" (muot) (Wikipedia).
Cu toate acestea, această definiție nu pare cu adevărat completă.
Biblia este deja despre clarificarea relației dintre Dumnezeu și om, iar a fi smerit în fața lui Dumnezeu este ceva pozitiv în Biblie, de exemplu, Psalmul 25:9; NGÜ se spune despre Dumnezeu:
Puteți vedea deja aici că nu este vorba doar despre noi, oamenii, care suntem aici jos și Dumnezeu este acolo sus, ci despre o relație, despre a fi împreună și despre a avea nevoie de călăuzirea și ajutorul Lui.
Cred că această smerenie este ceea ce face viața creștină.
Suntem conștienți că nu este posibil fără Isus. Aveți nevoie de el, aveți nevoie de ajutorul lui în toate lucrurile.
Umil este diferit de, de exemplu, supus sau umilit, ca un câine biciuit.
Acest lucru se poate vedea bine în exemplul lui Moise. Se spune despre el în Deuteronomul 12:3, NL:
Moise nu a fost cu siguranță supus. I-a vorbit fara teamă lui Faraon, a condus cu curaj poporul lui Israel și a avut și jurisdicția supremă, ceea ce probabil că nu este posibil în mod supus.
Dar a fost întotdeauna conștient că Dumnezeu era deasupra lui, că avea nevoie de Dumnezeu și că fără Dumnezeu nu ar fi funcționat. Bineînțeles, a făcut și greșeli în viața lui, asta e clar. Asta ni se va întâmpla și nouă din când în când.
Pentru că, chiar dacă viața noastră merge destul de bine în acest moment, trebuie să fim conștienți că suntem în mâinile lui Dumnezeu și, dacă nu am mai fi, am avea o problemă.
Umilință față de ceilalți
O viață smerită este utilă și între noi înșine. Aș dori să ne uităm la Galateni 6:1-4; NL:
"Ajutând la revenirea pe drumul cel bun" este de fapt traducerea care mi-a plăcut cel mai mult. Alte traduceri scriu aici "îndreptat cu dragoste".
Desigur, astfel de situații nu sunt niciodată ușoare. Nimănui nu-i place să i se spună că a făcut ceva greșit.
În prezent, termenii "greșit" și "corect" pot fi considerați doar în contextul unui "pentru că", o justificare, ceea ce mi se pare de asemenea corect, pentru că altfel există pericolul de a judeca cumva ceva pentru că așa a fost întotdeauna.
Dar să ne întoarcem la diferența dintre "a găsi înapoi" și "a îndrepta". Cred că "găsirea drumului înapoi" este mai eficientă decât "îndreptarea". Desigur, ajutorul este util pentru ambele, dar, cel puțin în cazul meu, în general, învăț mai bine atunci când găsesc singur soluția. Dacă cineva îmi oferă o soluție gata făcută, aceasta dispare mai repede decât dacă îmi croiesc singur drumul spre realizare.
Poate că este și o chestiune de tip.
În orice caz, scopul aici este să ne ajutăm reciproc și, desigur, acest lucru include să recunoaștem că avem nevoie de ajutor.
Găsim acest lucru și aici, în al doilea verset:
Alte traduceri scriu aici: Ajutați-vă unii pe alții să duceți poverile, dar asta înseamnă același lucru.
Cunoaștem dificultățile și problemele celuilalt? Ne împărtășim dificultățile și problemele?
Sau suntem atât de aroganți încât credem că avem toate dificultățile și problemele noastre sub control?
Ceea ce mai aflăm din acest text este că toată lumea este importantă, dar nimeni nu este mai important, iar orice comparație este stupidă.
Iar acest lucru este deja important. În viețile noastre, dar și în congregația noastră, să fim conștienți din nou și din nou că fără Isus Hristos nimic nu funcționează și că avem nevoie unii de alții pentru a ne ajuta reciproc cu dificultățile și problemele noastre.
Rezumat
Rezumăm.
- Exemplul deschiderii unor artiști renumiți față de depresia lor m-a făcut să realizez din nou că trebuie să recunoști că ai nevoie de ajutor și să cauți ajutor.
- Isus a venit pentru păcătoși, pentru infractori, pentru ca aceștia să îl cunoască și să se pocăiască. Oamenii care cred că sunt suficient de buni au ieșit cu el .
- Și noi toți ne-am dat seama la un moment dat că avem nevoie de iertare, că nu ne putem descurca fără Isus și că avem nevoie de el din nou în fiecare zi . Și
- asta face parte din smerenia care alcătuiește viața creștină .
- De asemenea, depindem și de mila oamenilor . Deschiderea pentru a ne ajuta unii pe alții să ne regăsim drumul înapoi și ajutorul reciproc cu dificultățile și problemele noastre împlinește legea pe care o avem de la Hristos. Aceasta este cealaltă parte a smereniei care alcătuiește o viață creștină.