Credință - Necredință

Introducere

A început un nou an. Despre ce ar putea fi prima predică din noul an?

Despre bunele intenții? De fapt, am mai făcut asta o dată, acum 12 ani. Am ales ca introducere un cântec al trupei austriece EAV: "Mâine, da, mâine, voi începe o nouă viață". Poate că cineva își amintește de predică.

"Bunele rezoluții" sunt întotdeauna un subiect binevenit la început de an, dar de data aceasta nu m-a atras cumva.

Apoi, există un alt subiect de mulțumire la început de an și anume motto-ul anual. Întotdeauna mă ocup de pagina de start la început de an și actualizez acolo cuvintele de ordine, proverbele săptămânale și proverbele lunare. Nu-mi ia foarte mult timp, dar nu prea există alte surse unde puteți accesa clar aceste versete biblice. De aceea, și alții sunt recunoscători pentru asta, iar pagina cu versete săptămânale este partea care este accesată cel mai des de pe pagina de start. Ne aflăm pe locul patru pe prima pagină a Google atunci când introduceți versetul săptămânii 2020.

Și când am actualizat-o, am introdus și motto-ul anului și mi-a plăcut foarte mult, așa că astăzi este vorba despre motto-ul anului din Marcu 9:24; LUT:

Credință, necredință, ce se înțelege aici? Pentru a înțelege mai bine acest lucru, aș dori să analizăm împreună cu voi mai îndeaproape incidentul în care au fost rostite aceste cuvinte.

Cu puțin timp înainte de acest eveniment, Iisus se afla pe un munte cu ucenicii Petru, Ioan și Iacov și acolo au trăit ceva minunat. Ilie și Moise au apărut, iar Dumnezeu însuși a vorbit în mod audibil. Petru a fost atât de entuziasmat încât a vrut să construiască o colibă pentru Moise, Ilie și Iisus și erau hotărâți să rămână acolo. Alături de alte semnificații spirituale, mi se pare că acest lucru simbolizează un eveniment super-creștin în care ai o experiență extraordinară în comunitate și unde L-ai auzit cu adevărat pe Dumnezeu vorbind. Și nu prea vrei să părăsești acest eveniment, dar un eveniment este doar temporar.

Odată am devenit deosebit de conștient de această limitare de timp când am fost la un curs de formare pentru lucrători de tineret la GjW-Norddeutschland (un curs A, cei mai în vârstă își vor aminti) și mi-am lăsat chitara la Freizeithaus. Fusesem în vizită la cineva după curs și m-am întors la Freizeithaus câteva zile mai târziu pentru a lua chitara.

Bineînțeles, nu mai rămăsese nimeni de la curs. Centrul de agrement gol părea atât de ireal, de parcă nu mai rămăsese nimic din curs. Totul dispăruse în aer.

Speram să fi învățat câteva lucruri acolo și să le fi adus înapoi cu mine, dar, desigur, nu este ușor să transpunem rezultatele unui astfel de eveniment în viața de zi cu zi.

Situația ucenicilor

Și cei trei ucenici vor fi simțit același lucru (Marcu 9, 14-18; NL):

După muntele transfigurării, ceva de genul acesta! Nu prea ai chef de așa ceva. Ai prefera să mai vorbești puțin despre marea experiență.

Dar de multe ori așa stau lucrurile. Ai fost la marele eveniment, acum ești în adâncul vieții de zi cu zi și apoi mai sunt și ceilalți care nu au fost acolo și nu reușesc să se descurce. În acel moment, probabil că nu au urechea pentru marile experiențe ale celor trei ucenici de vârf.

Erau înconjurați de o mulțime mare în timp ce se certau cu cărturarii. Iar stăpânul lor era departe, pe un munte. Și nu au putut să-i ajute pe omul și pe fiul său.

Este aceasta o imagine pentru o comunitate? Înconjurată de curioși, atacată de atotștiutori și care eșuează în acest proces. Nu-l pot vindeca pe băiat.

Poate că și ceilalți nouă ucenici au simțit la fel, dar noi putem doar să presupunem.

Să comparăm această situație cu biserica noastră de astăzi.

Există situații de zi cu zi în care unele lucruri nu funcționează. Știm asta. Oamenii nu se însănătoșesc, nu sunt reînnoiți, deși Biblia spune acest lucru. Desigur, se întâmplă din când în când, dar nu atunci când suntem atenți și nu atât de des pe cât ne-am dori.

Apoi există rezistența, pe care o cunoaștem și noi din când în când, deși în zilele noastre oamenii se simt mai degrabă indiferenți decât rezistenți.

Apoi, există o diferență între atunci și acum: oamenii caută ajutor de la Isus. Din nefericire, astăzi nu mai este cazul. Iar spectatorii sunt fericiți când îl văd pe Isus și îl salută.

Dacă am putea reuși asta: Oamenii caută ajutor de la Iisus Hristos, ar fi grozav. Desigur, nu putem face ca acest lucru să se întâmple, dar, în cele din urmă, misiunea noastră este să contribuim la acest lucru.

Întreaga situație a fost declanșată de un om care căuta ajutor pentru fiul său, iar ucenicii nu au putut să-l ajute.

Poate că și noi simțim uneori același lucru. Oamenii se așteaptă la o formă de ajutor din partea bisericii și sunt adesea dezamăgiți. Dar există, de asemenea, multe așteptări pe care pur și simplu nu le putem îndeplini. De exemplu, mă irită când oamenii se plâng că nu-i sună nimeni din biserică, dar ei înșiși nu sună niciodată pe nimeni.

Sau, uneori, există o așteptare nerostită aici și acolo: "Sunteți creștini, trebuie să mă ajutați". Nu, nu trebuie să facem nimic.

Dar, destul de des, creștinii ajută oricum. De ce se întâmplă acest lucru? Dar chiar și oamenii care nu se numesc creștini sunt adesea bucuroși să ajute. Filozofii și psihologii se gândesc adesea la semnificația comportamentului altruist. Eu nu vreau să vorbesc despre el în termeni atât de generali, voi încerca să o fac doar pentru creștini.

Creștinii sunt folositori prin inima lor nouă pe care au primit-o de la Isus și rămân astfel atunci când îi aduc în mod repetat pașii greșiți și primesc iertare.

Poate că această explicație este un pic prea simplă, dar într-un fel trebuie să fie.

Cu toate acestea, cei din afară vor fi întotdeauna dezamăgiți de biserică la un moment dat, dacă nu înțeleg că ajutorul real este disponibil doar de la Isus Hristos.

Omul cu fiul bolnav s-a adresat ucenicilor, dar numai pentru că Isus nu era acolo. De fapt, el dorea să îl vadă pe Isus.

Oamenii care nu știu încă nimic despre Isus se îndreaptă în mod natural mai întâi spre biserică, dar acest lucru nu este suficient pe termen lung. Biserica este limitată. De aceea, trebuie să-i îndreptăm pe oameni și spre Isus, pentru că mântuirea este doar în numele Lui.

Există alte două puncte interesante în această situație. O persoană are probleme, iar ceilalți se ceartă în legătură cu ele.

Cred că disputele constructive sunt sensibile și importante, constructive și nu această cultură a scandalului care devine din ce în ce mai răspândită în aceste zile. Dacă faptul că Greta s-a așezat pe jos la ICE ocupă mai mult spațiu în media decât căutarea de soluții pentru schimbările climatice, atunci burghezizarea așa-zisei media de calitate este deja foarte avansată. Și este important ca o mulțime de oameni să fie supărați de ceva, pentru că doar așa se obțin click-uri.

Dar să revenim la situație: are sens aici discuția dintre ucenici și cărturari? Pentru evanghelistul Marcu nu pare să fi fost importantă din punct de vedere al conținutului, deoarece nu a scris în mod direct despre ce se certau.

În astfel de situații, mi se pare că ajutorul este mai important decât lupta pentru adevăr.

Este interesant faptul că persoana în cauză, tatăl și fiul bolnav, nu a fost implicat în dispută, deși disputa era cumva despre el.

Îmi amintește un pic de talk-show-urile în care politicieni bine plătiți, profesori de economie și experți sociali vorbesc despre situația oamenilor săraci.

Cred că persoanele afectate trebuie să fie întotdeauna implicate atunci când se oferă ajutor.

Al doilea punct în această situație este reprezentat de simptomele fiului. Am folosit deja termenul "bolnav" de câteva ori, dar poate că nu este chiar corect. Tatăl spune că are o minte mută. Acesta este diagnosticul lui acum. Simptomele amintesc de epilepsie, în afară de muțenie.

Eu cred că demonii și posedarea există, chiar dacă nu i-am întâlnit niciodată personal. Astfel de cazuri sunt descrise destul de clar în alte pasaje biblice.

Nu mi-e foarte clar dacă acesta este cazul aici. Vom vedea mai târziu cum îl vindecă Isus pe băiat.

Credința

Am citit mai departe (Marcu 9, 19-24; NL):

"Necredincioșilor", un cuvânt dur! Într-o altă traducere, el reprezintă această afirmație:

Dacă citiți aici, aveți impresia că Isus își înconjoară ucenicii în fața întregii mulțimi. Dar el mustră întreaga generație (alte traduceri folosesc cuvântul "generație", care aici înseamnă generație).

Din câte știu eu, Isus nu și-a subestimat niciodată discipolii în fața unor persoane din afară și, prin urmare, nu se referă aici doar la discipolii săi, ci la toți cei prezenți. Nu este vorba despre un creștinism de performanță, în genul: trebuie să crezi mult și să faci mult, iar dacă nu reușești, ești un ratat.

Nemulțumirea pe care Isus o exprimă aici pare oarecum umană. Încă nu v-ați prins? Ai văzut atâtea miracole și tot nu crezi?

Dar apoi Iisus se dedică individului, ceea ce mi se pare întotdeauna fascinant. Nu doar imaginea de ansamblu, ci și individul, tu personal ești important.

Îi aduci băiatul la el, iar el analizează problema și pune întrebări. Uneori este necesar să analizați problema. Tatăl o descrie așa cum a trăit-o. Și apoi vine o declarație importantă:

Cererea de ajutor este bună, dar cererea cu îndoială integrată (faceți ceva dacă puteți) sună aproape impertinent. Noua Traducere de la Geneva spune:

Asta sună neintenționat politicos și nu aș traduce așa, dar exprimă întrebarea: "Este posibil ca Isus să ajute"?

Aceasta este întrebarea centrală. Suntem doar o asociație pentru cultivarea obiceiurilor creștine sau ceea ce spunem și facem aici are vreo semnificație?

Este cu adevărat posibil ca Isus să ne ajute pe tine și pe mine? Pe lângă această întrebare, toate celelalte întrebări devin nesemnificative.

Cum răspunde Isus la acest lucru?

Răspunsul lui Isus nu este: "Bineînțeles că pot!". În schimb, el atribuie responsabilitatea și tatălui băiatului: "Totul este posibil pentru cel care crede!". Iar "crede" înseamnă, bineînțeles, să se încreadă în Dumnezeu.

De asemenea, este interesant de observat rădăcina cuvântului grecesc pentru "poate". Este "dynamai", care apare și în cuvântul german "Dynamo". Este vorba despre a fi capabil de a realiza, de a face posibil. Poți să faci asta, Isus?

Iar răspunsul său este: oricine care se încrede în Dumnezeu poate face acest lucru. Totul este posibil pentru cei care cred. Iar cuvântul tradus aici prin "posibil" are aceeași rădăcină ca și "poate": dynatos

Acest răspuns este cu siguranță neașteptat pentru tată. Într-o situație confortabilă, cineva ar fi ezitat mai întâi, s-ar fi gândit, ar fi reflectat, dar tatăl băiatului era disperat. El a strigat:

New Living Translation nu traduce aici la fel de scurt și concis ca Luther:

Îndoială, necredință, este același lucru? Celelalte traduceri la care m-am uitat scriu de asemenea "necredință", dar unele cu sintagma "ajută-mă să ies din necredință".

Și atunci Iisus se ocupă de el, așa că nu-l lasă pe tată singur.

Când privim la anul care vine pentru noi înșine, personal, dar și pentru congregația noastră: Ce așteptăm de la Dumnezeu pentru noi și pentru biserică? Ce credem că poate face Dumnezeu?

Poate că acum se află pe vârful limbii unora: Ce înseamnă aici "poate"? Totul este posibil pentru cei care cred.

Da, desigur, dar ce credem noi cu adevărat? Ce sperăm, de ce ne temem pentru comunitatea noastră?

În ce măsură atitudinea tatălui băiatului este asemănătoare cu a noastră?

"Ai milă de noi și ajută-ne. Fă ceva dacă poți."

Cred că acest om nu credea cu adevărat, nu era sigur, dar nu vedea altă cale și de aceea a venit la Isus.

Această atitudine nu mai este atât de greșită acum. Nu este ideală, dar călătoria sa anterioară cu suferința fiului său l-a condus la Isus. Și își dă seama că de fapt se îndoiește și cere ajutor.

Cât de mult credem că Isus vrea să dea bisericii noastre un pic mai mult elan, mai mulți închinători, mai mult personal? Credem că Isus poate face acest lucru în Leichlingen?

Folosesc cuvântul "poate" aici intenționat, ca să ne zgârie puțin. Bineînțeles că știm că Isus, ca Fiu al lui Dumnezeu, poate face totul, ca cunoștințe biblice de bază, dar corespunde acest lucru cu credința și experiența noastră personală?

Suntem doar un grup mic, iar majoritatea dintre noi suntem implicați într-un fel sau altul, iar unii dintre noi poate că și-au atins deja limitele.

Este frumos aici, în comunitatea noastră, oamenii sunt drăguți, dar cumva totul a devenit mai puțin în ultimii ani; ar putea deveni din nou mai mult.

Acest lucru mi-a amintit de un alt pasaj biblic (Matei 9:35-38; NL):

Mulți oameni cu mari preocupări și puțini colegi de muncă - problema noastră nu este atât de nouă. Cred că aceasta ar trebui să fie principala noastră cerere de rugăciune, ca Dumnezeu să trimită noi colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu în Leichlingen.

De unde să vină, dacă nu poți coace angajați?

Dumnezeu are posibilități complet diferite. La intrarea în Ierusalim, în Luca 19: 37-40, urmașii lui Isus L-au lăudat pe Dumnezeu cu voce tare și cu bucurie pentru marile minuni pe care le văzuseră. Fariseii au fost deranjați de acest lucru și i-au cerut lui Isus să înceteze. Și atunci Isus a spus (Luca 19, 40;NL):

Dumnezeu poate trezi închinători din pietre și poate trezi și colaboratori din pietre. Această imagine arată în mod impresionant că nicio ființă umană nu este prea rece, prea împietrită, prea disprețuitoare sau prea pierdută pentru Dumnezeu.

Ne este greu să credem asta dacă suntem sinceri, cel puțin mie îmi este greu să cred, dar vreau să cred asta, Doamne, ajută-mi necredința.

Leacul

Pentru a fi completă, aș dori să spun câteva cuvinte despre vindecare sau poate mai bine zis despre eliberare.

Individul, suferindul, este în centrul atenției lui Isus. Pe măsură ce sosesc tot mai mulți curioși, el pune rapid capăt problemei pentru a-l proteja și pe băiat.

După aceea îl ia de mână și îl ajută să se ridice. Aceasta este o imagine frumoasă a faptului că nu este vorba doar de convertire, de mântuire, ci și de faptul că Isus îl ia pe cel eliberat de mână și îl ajută să se ridice.

Este cu adevărat un demon sau este o boală precum epilepsia? Pe de o parte, mi se pare foarte dificil să explicăm toate cazurile de posedare din Biblie în termeni biologici, pentru că în Biblie chiar există demoni. Lumea invizibilă, atât cea rea, cât și cea bună, este reală, chiar dacă poate nu este așa cum ne-o imaginăm noi.

Pe de altă parte, în acest caz specific, mă întreb cine a pus diagnosticul de obsesie. Tatăl a asistat tot timpul la ceea ce i s-a întâmplat băiatului și probabil că a pus diagnosticul de "obsesie" pornind de la această observație. Probabil că a consultat și preoți și medici care au făcut aprecieri similare cu privire la simptome. Cunoștințele de astăzi despre astfel de convulsii epileptice erau complet necunoscute la acea vreme.

În plus, o astfel de posesie asumată îl făcea pe copil necurat în ochii celor din jur și îl excludea de la multe lucruri. Prin urmare, este posibil ca Isus să fi considerat această boală ca fiind un spirit rău și să fi efectuat vindecarea printr-o amenințare pronunțată, pentru a face clar celor din jur că băiatul era acum vindecat. El l-a eliberat pe băiat în timp ce tot mai mulți curioși soseau.

Dar asta e doar o presupunere din partea mea, poate că a fost un simplu exorcism.

Ceea ce este interesant în această poveste este diferența dintre Isus și ucenici. Isus a alungat-o în mod activ, în timp ce ucenicii au putut să o alunge doar prin rugăciune.

Aceasta este o altă întrebare care se ridică aici: Ce altceva mai poate fi rezolvat doar prin rugăciune? Unde nu putem ajunge nicăieri cu acțiuni active, unde putem doar să ne rugăm?

Rezumat

Voi ajunge la sfârșit:

• Uneori, ea trece direct de pe muntele transfigurării în valea vieții de zi cu zi.
• La fel ca în cazul ucenicilor, biserica este uneori înconjurată de spectatori, antagonizată de atotștiutori și nu își rezolvă problemele. Cu toate acestea, mulți oameni au căutat ajutor de la Isus pe atunci. Astăzi, majoritatea oamenilor sunt mai degrabă indiferenți față de Isus sau au așteptări exagerate de la biserică.
• Cu toate acestea, biserica este primul punct de contact pentru cei care nu îl cunosc încă pe Isus. Iar a le arăta oamenilor calea către Isus este prima noastră misiune.
• În ceea ce privește disputele: disputele constructive pot fi utile, dar cei afectați trebuie să fie implicați. Dar ajutorul este mai important decât lupta pentru adevăr.
• Generația necredincioasă: au văzut atâtea minuni și totuși nu cred. Probabil că și noi toți am experimentat multe și totuși suntem adesea puțin credincioși.
• Iisus se dedică băiatului, chiar face un fel de analiză a problemei și îl ajută.
• "Ai milă de noi și ajută-ne. Fă ceva dacă poți." Ce poate face Isus? Ce avem încredere în El să facă?
• "Totul este posibil pentru cel care crede!" Tatăl băiatului își dă seama de limitele sale și strigă: "Eu cred, ajută-mi necredința." Ce credem că poate face Isus în viețile noastre și în biserica noastră în anul care vine?
• Avem nevoie de mai mulți oameni pentru ceea ce trebuie făcut. De aceea, una dintre cele mai importante rugăciuni pentru biserica noastră pare a fi aceea că trebuie să cerem lucrători Domnului secerișului. De unde vin ei este treaba lui Dumnezeu. El are multe opțiuni.