Introducere
Titlul primei unități este "Totul este în zadar" și sper să nu spunem asta despre campania noastră după aceea.
În mod normal, sunt adeptul citirii textului biblic mai întâi, fără considerații preliminare, și apoi să mă gândesc la el după aceea.
M-am abătut de la acest lucru în această carte "Eclesiastul" pentru că altfel textul poate fi foarte confuz.
Eu cred că autorul "Solomon" are doar perspectiva "sub soare".
Aș dori să folosesc o imagine pentru acest lucru. Imaginați-vă că stați în fața unei scene, în mijlocul unei mulțimi la un festival de folk, că sunteți mic și că stați destul de în spate. Poți vedea doar oamenii din jurul tău, dar nu poți vedea ce se întâmplă pe scenă. S-ar putea să puteți ghici, dar în cele din urmă nu știți nimic.
Dacă ești un bun observator și foarte inteligent, atunci poți fi capabil să judeci bine oamenii din jurul tău, poate să înțelegi de ce poartă exact acele haine, cum miros, ce au mâncat, dacă fumează sau nu, și așa mai departe.
Dar nu vedeți lucrul crucial care se întâmplă în spatele mulțimii de pe scenă. Nu vedeți de ce vă aflați acolo.
Cred că și Solomon simte același lucru aici, în această carte. Și consideră că nu are rost.
Dar știți, de asemenea, ce s-a întâmplat când erați încă copii și stăteați într-o astfel de mulțime. Tatăl sau mama ta te ridicau, poate te puneau pe umerii lor, și dintr-o dată puteai vedea totul.
În același mod, Tatăl nostru ceresc ne înalță pentru ca noi să putem vedea și recunoaște mai mult. Acum putem vedea scena dincolo de mulțime, putem vedea ceea ce contează.
De aceea am ales adesea expresia "cerul deschis" ca un contrast cu "sub soare". Putem vedea mai mult decât Solomon și ar trebui să fim conștienți de acest lucru atunci când citim.
Aș fi foarte interesat să aflu dacă cineva de aici nu este de acord cu punctul meu de vedere, adică dacă nu vede în așa fel încât Solomon să aibă doar o viziune a unui rai închis. Mi-ar plăcea foarte mult să discutăm acest lucru; opiniile diferite sunt întotdeauna interesante, deoarece poți învăța multe din ele, chiar dacă te determină doar să reflectezi asupra propriului punct de vedere și să te gândești din nou la el.
Câteva cuvinte despre cuvântul "predicator". În ebraică este "Kohelet" și înseamnă literalmente "cel care adună". Pe de o parte, acest lucru poate însemna că autorul a adunat înțelepciune sau poate însemna că autorul adună la el învățăcei.
Luther a tradus "Kohelet" prin "Predicator", la fel ca majoritatea Bibliilor protestante. Biblia "New Life", folosită în broșura campaniei, scrie "învățător", iar traducerea standardizată, care este adesea folosită de catolici și de creștinii ortodocși, scrie "Kohelet".
Traducerea "învățător" poate că nu este rea pentru noi, pentru că vrem să învățăm ceva.
Totul este fără rost
Să ne uităm acum la primele versete din Eclesiastul:
Acestea sunt primele versuri și deja sună destul de deprimant. În vechile traduceri ale Bibliei, începutul este tradus prin "Totul este deșertăciune", ceea ce aproape nimeni nu înțelege astăzi.
În termeni moderni, probabil că ați spune: "Totul este în zadar..."
Generațiile vin și pleacă, dar pământul nu se schimbă. În ziua de azi, o luăm puțin mai stricat.
Soarele, vântul, ploaia sunt mereu la fel, nimic nu se schimbă. Ei bine, lucrurile par să se schimbe din cauza schimbărilor climatice, dar nu la asta se referă predicatorul aici. Nici vremea nu are o destinație. Omul nu-și atinge niciodată țelul pentru că nu poate cuprinde totul.
Și ceea ce a fost, vine din nou și din nou, nu este nimic nou sub soare. Iar dacă noi credem că există ceva nou, atunci pur și simplu am uitat că a mai existat și înainte.
Nu, nu este adevărat. Nu totul este în zadar.
Un exemplu din 1 Corinteni 3:11-15; NL
Când umblăm cu Isus, viețile noastre au un impact chiar și asupra eternității. Așadar, nu totul este inutil și lipsit de sens, iar ceea ce faci pentru Isus va avea și valoare. Din păcate, de multe ori nu vezi răsplata pe pământ, probabil că uneori te simți ca Solomon și chiar te gândești în orele întunecate: totul este în zadar.
Dar, după cum arată textul biblic de mai sus, și acesta este doar unul dintre multele, nu este în zadar să umbli cu Isus Hristos.
Afirmația conform căreia oamenii nu pot înțelege nimic pe deplin, nu pot vedea niciodată suficient și nu pot auzi niciodată suficient nu este, de asemenea, adevărată. Cu toate acestea, dacă înțelegeți această afirmație ca însemnând că puteți învăța mereu mai mult și că nu veți termina niciodată, atunci consider că acest lucru este foarte pozitiv aici pe pământ. Cred că învățarea este un lucru bun.
Cu toate acestea, cred că această afirmație depășește simpla cunoaștere. Dacă ești mereu în căutarea păcii și a mulțumirii și nu le găsești, atunci viața poate deveni foarte frustrantă.
Dar acest lucru nu trebuie să fie așa. Să ne uităm la 1 Corinteni 13:12; NL
Recunoașterea cu deplină claritate, așa cum sunt recunoscut eu, este prevăzută pentru noi, creștinii.
Aceste două pasaje din Noul Testament pe care le-am citat (și mai sunt multe altele) conduc la o oarecare contradicție cu afirmația lui Solomon: "Nu este nimic nou sub soare".
Poate că nu atunci, dar apoi Dumnezeu a venit pe pământ în Isus Hristos și a murit pentru păcatele noastre, ceea ce a fost cu adevărat ceva nou. Asta nu se mai întâmplase niciodată înainte.
Și noi, oamenii, putem, de asemenea, să experimentăm personal ceva nou. În Ezechiel 36, 26; NL este profețit pentru poporul Israel:
Și această inimă nouă există și pentru noi, oamenii de astăzi, dacă ne ținem de Ioan 1, 12.13; NL:
Și când avem această viață nouă, suntem ridicați și putem vedea scena deasupra mulțimii, dacă îmi permiteți să reiau din nou imaginea de la început.
Cu toate acestea, această imagine este, desigur, doar incompletă. Există, de asemenea, aspectul durabil, conform căruia viața are consecințe veșnice. Am vorbit deja despre acest lucru la început, despre faptul că viața nu este în zadar.
În următoarele secțiuni, Solomon abordează subiectele înțelepciunii, plăcerii și muncii într-un mod foarte fundamental și aș dori să fac același lucru în cele ce urmează. Vom reveni la aceste subiecte din nou și din nou pe parcursul campaniei și, de asemenea, le vom aprofunda.
Înțelepciunea este inutilă
Să trecem la înțelepciune (Eclesiastul 2:12-15; NL):
Acest lucru este interesant. De fapt, el spune aici că înțelepciunea nu poate schimba nimic. Ajută oare înțelepciunea, sfaturile bune, vorbele inteligente?
Solomon merge și mai departe în v.18:
Ei bine, la ce bun toată înțelepciunea, toată istețimea și toată înțelegerea dacă nu poți schimba nimic cu ele? Dar chiar nu poți schimba nimic? Nu pot lucrurile strâmbe să devină drepte până la urmă?
Știm că unii oameni strâmbi care s-au decis în favoarea lui Isus și-au schimbat viața și au devenit "drepți". Desigur, acest lucru se întâmplă și cu oamenii care nu călătoresc cu Isus. Și ar trebui, de asemenea, să ne bucurăm de fiecare persoană strâmbă care nu mai duce o viață strâmbă, deoarece aceasta face ca mediul și viața noastră să fie mai sigure și mai frumoase.
Dar unde sunt limitele înțelepciunii? Poate că ne vine în minte Romani 1:20-23; NL:
Evident, oamenii înțelepți și inteligenți se pot face și ei de râs, mai ales dacă consideră că înțelepciunea lor este absolută.
Pentru mine, aceasta include expresii de genul: "Nimeni nu-mi poate spune nimic, am experimentat deja atât de multe".
Cred că înțelepciunea este un bun slujitor atunci când ești conștient de limitele înțelepciunii tale, așa cum se spune în versetul menționat în broșură (Coloseni 4:5: NL):
Înțelepciunea, folosită corect, este utilă și face viața mai ușoară.
Plăcerea este inutilă
Următoarea încercare a lui Solomon de a aborda inutilitatea pe care o simte sună foarte modern (Eclesiastul 2, 1.2; NL):
Așadar, prima propoziție "Apoi îmi voi crea o viață confortabilă și mă voi bucura de lucrurile bune". sună ca un anunț curent sau ca un echilibru între viața profesională și cea privată. Și nu este greșit.
Dar el nu se mulțumește cu asta și chiar a încercat totul și a avut și mijloacele necesare pentru a face acest lucru (v. 10.11):
Ce așteptăm de la plăcere? De relaxare? O distracție? În unele cercuri creștine, plăcerea era dezaprobată. Creștinii nu mergeau la cinematograf, nu mergeau la dans sau făceau orice altceva care să fie distractiv.
În acest context, au apărut întrebări fundamentale cu privire la faptul dacă un creștin are voie să se distreze.
Aș dori să citez versetul care apare și în broșură (1 Timotei 6:17; NL):
Acest verset arată în mod clar că bucuria și plăcerea nu sunt greșite și că la întrebarea "Are voie un creștin să se distreze?" trebuie să se răspundă, desigur, cu "Da".
Totul constă în clasificarea corectă a plăcerii. Dacă vă puneți încrederea în Dumnezeu, atunci vom avea și noi parte de lucruri de care să ne bucurăm, bineînțeles. Dar dacă îți pui încrederea în Isus, atunci și alte lucruri devin importante, atunci plăcerea nu mai este calea spre mulțumire, așa cum a încercat Solomon, ci un accesoriu frumos al unui Dumnezeu bun.
Nu știu ce s-a întâmplat cu Solomon în cursul vieții sale, dar nu găsim niciun verset în Eclesiastul în care Solomon să spună că are încredere în Dumnezeu. Nu apare nici cuvântul "credință", care este adesea sinonim cu încrederea în Biblie.
Așadar, Solomon caută răspunsuri veșnice în plăcere, dar asta e ca și cum ai prinde vântul. Îți alunecă printre degete, este inutil.
Munca este inutilă
Să trecem la ultimul punct, și anume munca.
Există o veche zicală de doliu:
nu te-ai gândit niciodată la tine,
doar să te străduiești pentru propria ta
a fost datoria ta.
Înfiorător, nu-i așa?
Evanghelistul Wilhelm Busch a comentat odată acest doliu spunând că este mai degrabă un doliu pentru un cal decât pentru o persoană. Cu toate acestea, poate fi necesar să le explicăm celor mai tineri că, în trecut, caii nu erau, de obicei, animale de companie răsfățate pentru care proprietarii lor (din experiența mea, majoritatea femei) se îndatorau, ci erau animale de muncă care erau înhămate la căruțe toată ziua, trebuiau să tragă plugul pe câmp și, de fapt, doar munceau. Pentru acești cai, munca era cu siguranță sensul vieții, dar, de asemenea, nu aveau de ales.
Iată-l din nou pe cel care nu stă pe loc. Pentru ce te chinui dacă în cele din urmă nu iese nimic din asta?
Nici pentru cai nu era mare lucru, se duceau la bătătură când terminau.
Dacă doriți să vă împliniți prin muncă, vă atingeți limitele în mod natural. O anumită cantitate de împlinire este, desigur, normală. Atunci când ai făcut ceva, îți dă o anumită satisfacție. Când am asamblat ceva în atelierul meu, în mod natural alerg la soția mea și mă laud: "Uite ce am făcut".
Dar acest lucru nu oferă o adevărată împlinire. Munca nu poate fi decât o slujbă, așa cum a fost descrisă de Pavel în Fapte 20, 35; NL:
Munca îți oferă mijloacele de a-i ajuta pe alții. Îți oferă mijloacele de supraviețuire și, desigur, un pic de plăcere.
Și mai ales dacă răsplata muncii contribuie direct sau indirect la Împărăția lui Dumnezeu, nu a fost inutilă și în zadar.
Rezumat
Voi ajunge la sfârșit:
- Pentru a înțelege perspectiva din Eclesiastul "Sub soare", am folosit imaginea copilului din mulțime în fața unei scene. Dacă te afli înăuntru, poți vedea doar un mic perimetru și nu știi ce se întâmplă afară. Dar dacă ești înălțat de Tatăl, atunci poți vedea dincolo, poți vedea scena, poți vedea ceea ce este decisiv, poți vedea eternul . Putem vedea cerul în mod deschis și nu trebuie să ne limităm la vederea de sub soare.
- Sub soare, totul este în zadar, pentru că nimic nu se schimbă cu adevărat și totul se repetă pur și simplu. Nu există nimic nou.
- Și atunci Solomon percepe și el înțelepciunea și prudența sub soare ca fiind inutile . Dacă o faci absolută și aștepți împlinire de la ea, este inutilă. În
- același mod, plăcerea nu poate fi scopul și scopul vieții, ci este un accesoriu pentru oamenii care își pun încrederea în Isus. Și Dumnezeu dăruiește plăcere.
- Același lucru este valabil
- și
- pentru muncă. Ea este importantă pentru supraviețuirea pământească și îți oferă mijloacele de a face bine pentru alți oameni și pentru Împărăția lui Dumnezeu. Și asta are valoare eternă, dar nu și munca în sine. Și, așa cum am menționat deja: există și un pic de plăcere în acest proces .
Și când suntem cu Isus, atunci vom recunoaște complet.