Credință și superstiție sub semnul Coronei

În ce măsură corona ne schimbă credința?

Slujbă de închinare, , , Online, more...

tradus automat

Introducere

Astăzi aș dori să încep cu un așa-numit "fun fact", adică cunoștințe inutile, dar cumva amuzante.

Știți care este medicamentul care a contribuit cel mai mult la conservarea speciilor? Cu alte cuvinte, pentru protecția speciilor pe cale de dispariție? Nu veți ști niciodată dacă nu ați auzit undeva.

Este Viagra. Faptul că acest medicament funcționează cu adevărat împotriva disfuncției erectile la bărbați a redus cererea pentru așa-numitele afrodiziace tradiționale, cum ar fi sângele de șarpe și pulberea de corn de rinocer, și tot mai puține animale rare sunt transformate în potențatori sexuali.

În cele din urmă, aceste așa-zise remedii tradiționale se bazează de fapt doar pe superstiții și, prin urmare, nu au niciun efect dincolo de efectul placebo.

Efectul placebo, explicat pe scurt, înseamnă că un medicament fără ingrediente active poate funcționa în continuare dacă pacientul sau medicul care îl administrează crede că va funcționa. Totuși, acest efect placebo are și el limitele sale, iar acest lucru a fost dovedit și în studiile privind Viagra.

Acest efect placebo m-a deranjat un pic. Există două mausolee în Iran (în Mashad și Ghom) care sunt vizitate de milioane de pelerini în fiecare an. Credincioșii caută vindecare sărutând tijele metalice din fața sanctuarelor (vezi https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Acest lucru a fost practicat timp de zeci de ani, până acum, iar aici autoritățile religioase s-au confruntat cu o problemă. Clerul șiit a proclamat întotdeauna că vindecarea poate fi găsită acolo. Iar acum coroana pare să fie mai puternică.

Situația este similară în cazul diferitelor pelerinaje din lumea catolică. În trecut au fost organizate multe pelerinaje pentru a ajuta la depășirea crizelor și a epidemiilor. Iar acum acestea trebuie să fie anulate din cauza coronavirusului. La Lourdes, unde mulți oameni cred că poți experimenta vindecarea dacă te scalzi în apa de izvor și crezi în Maria, băile au fost de asemenea închise. Există deja o petiție în favoarea redeschiderii băilor (a se vedea https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):

Acesta afirmă că catolicii din întreaga lume sunt "șocați și indignați". Nu a existat niciodată o infecție în piscine. Chiar dacă v-ați scălda în aceeași piscină din Lourdes cu o persoană infectată cu coronavirus, nu ar putea exista nicio infecție, "deoarece piscinele nu sunt locuri de păcat, ci de credință". Credința, nu medicina, este cea care face posibile miracolele. Oricine se teme că piscinele din Lourdes prezintă un risc de infecție "neagă puterea lui Dumnezeu și promisiunea Fecioarei Maria și, prin urmare, semnificația Lourdesului".

Cred că coronavirusul îi obligă pe credincioși să regândească anumite aspecte ale credinței lor. În lumea bisericii libere nu există astfel de locuri (sunt oarecum lipsit de respect) "magice". Nu există un izvor baptist și nu te faci bine vizitând mormântul lui Johann Gerhard Oncken. Cred că nici Biblia nu oferă așa ceva.

Sala noastră parohială nu este un loc magic, dar trebuie să ne gândim la modul în care vom continua serviciul religios. Avem nevoie în mod fundamental de comunitate în cadrul serviciului religios, ceea ce, în principiu, este bun pentru noi. Dar este totuși dificil: este oare mărinimie să ne temem că credincioșii vor lua virusul? Sau este o nesăbuință să ne întâlnim pur și simplu acum ca și înainte, ca Isus în deșert, când Satana îl ridică pe templu și îi spune: "Aruncă-te jos, nu ți se va întâmpla nimic"?

Nu am încă un răspuns și încă mă simt foarte nesigur în această privință.

Dar sunt sigur că Dumnezeu face minuni și astăzi, dar nu le putem forța și nu există un mecanism automat pentru ele. Ne putem ruga, iar Dumnezeu răspunde la rugăciune.

Omul paralizat de lângă iaz

Acum aș vrea să mă uit cu voi la un text biblic și, de fapt, există un fel de "loc magic" (Ioan 5:1-9; NL):

1 Isus s-a urcat la Ierusalim pentru una dintre sărbătorile iudaice. 2 În interiorul zidurilor orașului, lângă Poarta Oilor, se afla un bazin cu cinci săli cu piloni, numit în ebraică Betesda. 3 În sălile acelea zăceau mulțimi de bolnavi - orbi, paralizați sau schilozi.

și așteptau o anumită mișcare a apei, căci din când în când venea un înger al Domnului și mișca apa. Și oricine intra primul în apă era vindecat.

5 Unul dintre oamenii care zăcea acolo era bolnav de treizeci și opt de ani. 6 Când Isus l-a văzut și a aflat de cât timp era bolnav, l-a întrebat: "Vrei să te faci bine?" 7 "Doamne, nu pot - a spus bolnavul -, pentru că nu am pe nimeni care să mă ducă în bazin când se mișcă apa. În timp ce eu încă încerc să intru, altcineva deja intră înaintea mea." 8 Isus i-a spus: "Ridică-te, ia-ți salteaua și umblă!" 9 Într-o clipă, omul s-a vindecat! Și-a înfășurat salteaua și a început să umble.

Deci, până la urmă, există astfel de locuri magice? De fapt, nu știu exact cât de serios ar trebui să iau acest verset 4 cu îngerul, pentru că probabil că îl veți găsi în Biblia dumneavoastră doar într-o notă de subsol cu comentariul "unele manuscrise adaugă".

Pentru mine, acest lucru nu prea se potrivește cu restul Bibliei, dar, pe de altă parte, Dumnezeu nu se conformează ideii mele despre cum ar trebui să fie, așa că este foarte posibil. Dar atunci ar trebui să fie și măsurabilă, dacă vrei să pretinzi o astfel de putere de vindecare supranaturală, divină, pentru locurile de astăzi. Prima persoană care a intrat în apă după ce a fost mutată a fost vindecată. Acest lucru ar putea fi de fapt ușor de măsurat și dovedit. Iar faptul că mulți oameni bolnavi au rămas și au așteptat acolo sugerează cu tărie că vindecarea a avut loc după ce apa a fost mutată.

Pentru mesajul acestui text nu este important dacă această mișcare a apei are într-adevăr o putere de vindecare sau nu.

Cum a fost situația? Mulțimi de oameni bolnavi au fost campate în aceste săli, așteptând. Și cred că unii dintre ei așteptau de foarte mult timp. Ce s-a întâmplat când apa a început să se miște? Probabil că au existat îmbrânceli și împingeri pentru a fi primii, iar cei mai în formă au reușit să scape, iar cei mai neajutorați au fost lăsați să aștepte în culise.

Pacientul confirmă acest lucru: întotdeauna a fost cineva acolo înaintea lui. El era întotdeauna prea scurt și întotdeauna prea târziu. Exista o soluție la problema sa, dar el era incapabil să o folosească. Este un pic o imagine pentru modul de viață "fiecare om își făurește propriul destin". Desigur, ai crede că, dacă faci un efort, îți poți pune ordine în viață.

Nu, nu trebuie să fie așa. Nu vreau să vorbesc despre lene, dar uneori nu îți iese bine, deși ar trebui să funcționeze cumva.

Din câte se pare, omul paralizat ar fi putut fi vindecat de apă, dar nu a reușit. Cine știe cât timp a stat întins acolo și de câte ori a fost mutată apa!

Prima întrebare pe care Iisus i-o adresează paraliticului este una pe care a mai pus-o și altor persoane în Biblie:

"Vrei să te faci bine?"

"Sau v-ați acomodat la situația dumneavoastră în așa fel încât sunteți destul de mulțumit în a vă plânge?". Desigur, Isus nu a spus asta, dar îmi pot imagina că prin prima întrebare Isus a vrut să-l facă pe omul paralizat să se gândească la cea de-a doua întrebare nerostită.

Persoana paralizată răspunde cu "Nu pot". Vrea să o facă, dar nu o poate face.

Și apoi vine tragicul post scriptum "Nu am pe nimeni".

Putem reuși să trăim comunitatea în congregație în așa fel încât nimeni să nu fie nevoit să spună: "Nu am pe nimeni"? Acesta este cu siguranță un obiectiv al comunității noastre.

Dar persoana paralizată este pur și simplu fixată pe locul magic, la fel ca și tijele metalice din mausoleele din Iran, la fel ca și izvorul din Lourdes, care, potrivit Wikipedia, este apă de izvor normală, și multe alte locuri unde oamenii merg în pelerinaj pentru a primi ajutor.

Iisus nu este deloc interesat de apă. Ar fi putut să-l ajute să fie primul care să intre în apa în mișcare sau ar fi putut să miște apa cu puterea sa divină.

Dar Isus îl ajută așa, pur și simplu, fără să țină cont de soluția de care omul paralizat se agăța probabil de mulți ani. Isus nu are nevoie de aceste locuri și ritualuri magice, El poate ajuta așa, pur și simplu.

Întrebările rămân fără răspuns în acest text. De ce nu i-a vindecat Iisus pur și simplu pe toți? Erau mulți oameni bolnavi. Nu pot să răspund la această întrebare, dar îmi arată că nu putem să îl instrumentalizăm pe Isus conform motto-ului: dacă fac asta și aia sau dacă mă aflu într-un anumit loc, atunci voi fi vindecat. Pur și simplu nu funcționează așa.

Dar Isus intră în dialog cu paraliticul și sunt sigur că vrea să intre în dialog cu fiecare dintre noi: Vrem o schimbare în viața noastră? O schimbare în bine? Ce ne împiedică pe noi personal să facem o astfel de îmbunătățire? Iar Isus poate merge cu noi pe cu totul alte căi decât ne imaginăm.

Rezumat